明神宗是明君还是昏君 明神宗是什么帝

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万历是明君还是昏君

万历皇帝是明君,也是昏君。

明神宗是明君还是昏君 明神宗是什么帝

明神宗朱翊钧,年号“万历”是明朝的第十三个皇帝,在张居正等人的辅佐下曾开创“万历中兴”,原本有机会留给后世繁华江山的他,因为后半生的懒政而被众说纷纭。

万历皇帝在位48年,前十年奋发图强,中间十年由勤变懒,最后近三十年“万事不理”。执政前期是位明君,执政后期荒于政事,因无像张居正的人可以督导、国本之争等问题而倦于朝政,自此不上朝,国家运转几乎停摆,强征矿税亦是在位期间被称为一大诟病,使大明王朝逐渐走向衰亡。

万历前十年(1573-1583年),大学士张居正辅助神宗处理政事,更张祖制,社会经济发展较好。20岁时,张居正逝世,朱翊钧开始亲政,有一段时间勤于政务,主持“万历三大征”,巩固了汉家疆土。后期罢朝近30年。

在这一时期内,江南一带的商品经济高度发达,出现了资本主义生产关系的萌芽,全国和经济总量达到了中国古代的巅峰,但是阶级矛盾也日益加剧,文官集团的党争使得政治日益腐败黑暗,东北的女真趁虚兴起,因而种下了明朝灭亡的祸根。

明神宗是明君还是昏君

神宗在位前十年,励精图治,重用张居正,实行一条鞭法,使得社会经济很大的发展,是为“万历中兴”。但张居正死后,神宗逐渐暴露出其人性黑暗的一面,开始沉湎于酒色之中(一说是染上鸦片烟瘾)。后因立太子之事与内阁争执长达十余年,最后索性三十年不出宫门,不理朝政,以至于朝臣不知皇帝长相如何。他四处征战,平定播州(遵义)杨应龙之乱、宁夏\拜之乱、日本丰臣秀吉侵略朝鲜的壬辰倭乱以及东北大片地区(奴儿干都司),维护了中国的统一状态,并打击了日本侵略朝鲜野心。他派宦官以勘矿、采矿为名去江南搜刮民脂民膏,百姓怨声载道,明朝政治腐败到极点。此时东北女真族努尔哈赤崛起,成为日后中原大地的隐患。1619年,辽东军区司令官杨镐四路进攻后金,在萨尔浒大败,死四万余人,开原、铁岭沦陷,北京震动。群臣跪在文华门外,哀求皇帝增派援军,急发军饷。朱翊钧毫不理会。

朱翊钧的三十年“断头政治”,连“票拟”、“朱批”都完全停止,全国行政陷于长期瘫痪。万历皇帝在萨尔浒战役的次年(1620)逝世。《明史·神宗本纪》:“故论考谓:明之亡实亡于神宗。”赵翼《廿二史札记·万历中矿税之害》:“论者谓明之亡,不亡于崇祯而亡于万历。”清高宗乾隆在《明长陵神功圣德碑》中则道:“明之亡非亡于流寇,而亡于神宗之荒唐,及天启时阉宦之专横,大臣志在禄位金钱,百官专务钻营阿谀。及思宗即位,逆阉虽诛,而天下之势,已如河决不可复塞,鱼烂不可复收矣。而又苛察太甚,人怀自免之心。小民疾苦而无告,故相聚为盗,闯贼乘之,而明社遂屋。呜呼!有天下者,可不知所戒惧哉?”

朱翊钧是昏君还是明君

朱翊钧,也被称为明朝万历皇帝,是中国明朝的第十三位皇帝,统治时间为1572年至1620年。他通常被认为是一个昏庸的皇帝,而不是一个明君,这是一个用来描述贤良统治者的术语。

在他漫长的统治期间,万历皇帝因其对执政缺乏兴趣以及依靠一小群宦官来管理政府而被人们铭记。他以懒惰和逃避公务而闻名,因此,国家受到忽视和管理不善。他还因对人民的福利缺乏兴趣而闻名,这导致了广泛的腐败和社会动荡。

尽管有这些缺点,万历皇帝还是对明朝的艺术和文化做出了一些贡献。他是文学的赞助人和著名的书法家,他的统治见证了书法和绘画新风格的发展。他也是古董和艺术品的收藏家,据说他的藏品是当时世界上最好的藏品之一。

总之,虽然万历皇帝是一位著名的艺术赞助人,但他的统治以政治疏忽和行政管理不善为标志,这导致了明朝的衰落。人们普遍认为他是一个昏庸的皇帝,而不是明君。

明朝的皇帝有几个代,哪些是明君,哪些昏君?

洪武皇帝明太祖朱元璋,永乐皇帝明成祖朱棣,这俩不必多说。明惠宗不是。

明仁宗朱高炽:在位很短,但光仁这一庙号,足以证明好歹也是个明君。

明宣宗:不必说了,仁宣盛世。明英宗有功有过,看你的看法。明代宗(明景宗)也算一个了。

明宪宗不是,明孝宗:中兴之主,绝对明君。明武宗:看你观点。明世宗嘉靖:万历爷爷,懒。不算。明穆宗隆庆:还算半个。明神宗万历:在位初20年很有作为,后来27年要么懒,要么数钱

明光宗:挺可怜的,只当了一个月皇帝,但绝对是明君,收拾万历爷孙俩的垃圾摊子。明熹宗:笨蛋皇帝。明思宗:绝对明君,可惜命不好,前几任折腾的明朝差不多了,他很有雄心壮志,也很有作为,可惜已经无力回天了。

明神宗是昏君吗

明神宗万历皇帝朱翊钧,是个很复杂的人。

你说他是昏君吧,在大臣看来,确实是,创纪录的二十几年不上朝。在位期间对大臣失去控制,导致党争不断。争国本完全是和大臣们对着干。你说他不是昏君吧,也说的过去,人在位前十来年干的不错,高拱,张居正的改革新政就是他在位期间出现的,他还打赢了著名的万历三大征。他在位期间,虽然后期基本上是无政府状态,但老百姓过得好像还挺滋润,这期间还出现了所谓的资本主义萌芽,文化发展极其灿烂。

所以说不能一棍子打死,要用辩证的眼光去看。朱翊钧这个人,有功也有过,是个很有意思的皇帝。

能 汉文帝 汉景帝 光武帝 明神宗,他们谁是 明君 谁是昏君吗? 说说他们的优点和缺点

汉文帝是一位明君.

汉文帝刘恒,汉族,汉朝第5位皇帝,汉高祖刘邦四子,惠帝刘盈弟,母薄姬,在位期间,继续执行与民休息和轻徭薄赋的政策,使汉朝从国家初定走向繁荣昌盛的过渡时期.后世将这一时期与其子景帝执政的时期统称为“文景之治”.

汉景帝也是一位明君.

汉景帝刘启是汉文帝刘恒长子,西汉第六位皇帝,在位16年.汉景帝平定七国之乱,劝课农桑,勤于政事,厉行节俭,推行与民休养生息政策的治国之道,

光武帝刘秀是明君.

光武帝刘秀是我国历史上著名的封建皇帝之一.史称其才兼文武,豁达有大度.他长于用兵,善于以少胜多,出奇制胜.在昆阳之战中,他知人善任,中兴二十八将大都拔擢自小吏、布衣、行伍之中.他对待臣僚“开心见诚”,不念旧恶,但赏罚严明,虽仇必赏,虽亲必罚,如重用有宿怨的朱鲔.

明神宗朱翊钧是昏君.历史的评价是昏庸无能.

朱翊钧十岁即位,初期依靠内阁大学士张居正为政以尊主权、课吏职、信赏罚、一号令为主,清丈全国土地,推行一条鞭法,整饬边备,治理黄河,使明王朝在政治、经济、军事等方面都有所振兴.

万历十年(1582)朱翊钧亲政后,追夺张居正官阶,逐步废止其改革措施,晏处深宫,留中章奏,不常视朝.又大肆兼并土地,把皇庄从北直隶扩展到南直隶长江沿岸.他溺志於财货,万历二十四年起,派遣大批宦官充任矿监税使,到全国各地开矿徵商,疯狂掠夺,不断激起农民起义和城市市民阶层的反抗.

陌上花开 2024-05-07 17:00:28

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辛弃疾名字的由来

辛弃疾名字的由来:辛弃疾的祖父辛赞希望他成为大将之才,很崇拜西汉的名将霍去病,所以就给他取名叫“弃疾”。辛弃疾从小就习武练剑,饱读诗书,也一直把霍去病当成了自己的偶像。

人物简介:

辛弃疾(1140年5月28日-1207年10月3日),原字坦夫,后改字幼安,中年后别号稼轩,山东东路济南府历城县(今山东省济南市历城区)人。南宋官员、将领、文学家,豪放派词人,有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”,与李清照并称“济南二安”。

出生时山东已为金人所占,早年与党怀英齐名北方,号称“辛党”。青年时参与耿京起义,擒杀叛徒张安国,回归南宋,献《美芹十论》《九议》等,条陈战守之策。先后在江西、湖南、福建等地为守臣,平定荆南茶商赖文政起事,又力排众议,创制飞虎军,以稳定湖湘地区。由于他与当政的主和派政见不合,故而屡遭劾奏,数次起落,最终退隐山居。开禧北伐前后,宰臣韩侂胄接连起用辛弃疾知绍兴、镇江二府,并征他入朝任枢密都承旨等官,均遭辞免。开禧三年(1207年),辛弃疾抱憾病逝,享年六十八岁。宋恭帝时获赠少师,谥号“忠敏”。

辛弃疾一生以恢复为志,以功业自许,却命运多舛,壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念,而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑,全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样,以豪放为主,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处,题材广阔又善化用典故入词,抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责,也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首,有《稼轩长短句》等传世。

主要影响:

一、文学:

1、词:

辛词现存六百多首,是两宋存词最多的作家。其词多以国家、民族的现实问题为题材,抒发慷慨激昂的爱国之情。辛词以其内容上的爱国思想,艺术上有创新精神,在文学史上产生了巨大影响。与辛弃疾以词唱和的陈亮、刘过等,或稍后的刘克庄、刘辰翁等,都与他的创作倾向相近,形成了南宋中叶以后声势浩大的爱国词派。后世每当国家、民族危急之时,不少作家从辛词中汲取精神上的鼓舞力量。

2、诗:

辛弃疾的诗,据辛启泰所辑《稼轩集抄存》收诗111首。邓广铭辑校《辛稼轩诗文抄存》清除误收,增补遗漏,得诗124首。其后,孔凡礼的《辛稼轩诗词补辑》又新补诗19首。现存辛诗,共133首。辛诗从各个不同的侧面,反映了作者的生活和思想情感,可与其词相证,其中《送别湖南部曲》,自写政治遭遇,可与《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》对读;“有时思到难思处,拍碎栏干人不知”(《鹤鸣亭绝句》),感叹英雄失意,也与《水龙吟·登建康赏心亭》合拍,而“竹杖芒鞋看瀑回,暮年筋力倦崔嵬”《同杜叔高祝彦集观天保庵瀑布主人留饮两日且约牡丹之饮》),与《鹧鸪天·鹅湖归病起作》合拍。正是置闲期间所反复咏吟的歌词题材。“剩喜风情筋力在,尚能诗似鲍参军”(《和任师见寄之韵》),辛弃疾以鲍照自许。他的诗风格俊逸,在当时“江西”“江湖”两派之外,自有掉臂游行之致。而且,他的某些抗战诗,悲壮雄迈,也未必在其抗战词之下,但是,辛弃疾毕竟是以词之余作诗,其诗作成就,自然无法与词相比拟。

3、文:

除去诗词方面的成就之外,辛弃疾的文笔势磅礴,充满豪情,颇为值得称道。辛弃疾的文,据邓广铭所辑,计17篇其中除几篇启札和祭文外,多为奏硫。这类奏疏,在一定程度上揭示了当时所存在的尖锐的民族矛盾和阶级矛盾,较为深刻地反映了社会现实;并系统地陈述了辛弃疾对于抗金、恢复事业的见解及谋略,充分体现了他经纶天下的“英雄之オ”和“刚大之气”。辛弃疾曾明确宣称:“论天下之事者主乎气。”(《九议》其二)辛弃疾其文,犹如其人,世充满着虎虎生气。所谓“笔势浩落,智略辐湊,有权书衡论之风”(《后村先生大全集》卷九十八),正体现了辛文的特色。后人视他为南宋时期政论文的大手笔,只是为词名所掩,不为人熟知。

二、书法:

辛弃疾有《去国帖》,今藏故宫博物院。纸本,行书十行,为酬应类信札。末署“宣教郎新除秘阁修撰权江南西路提点刑狱公事辛弃疾札子”。中锋用笔,点画规矩,书写流畅自如,于圆润爽丽中不失挺拔方正之气象。

《去国帖》曾经过元人赵孟頫,明人黄琳、项元沛及清人永瑆等鉴藏,《书画鉴影》著录。

三、军事:

1、军事活动:

辛弃疾不仅是词中高手,同时还是一个不可多得的将帅之才,为将,可冲锋陷阵,有万军之中勇擒张安国之壮举;为帅,可指挥若定,有一月平定茶商军之功绩。

辛弃疾曾提出大规模跨海登陆作战,这种登陆作战是与陆地进攻相配合的。他的这一构想,富有军事创意,他自己说这与当年楚汉战争时韩信绕过中原、直取齐地,有异曲同工之效。

2、军事思想:

辛弃疾的军事理论主要体现在《美芹十论》中。《美芹十论》又名《御戎十论》,是辛弃疾的一篇军事政论文。该书从第一论以至于第十论,无一不是精辟之论,有着很高的研究价值。同时,这也是一部很好的军事论著,陈述抗金救国、收复失地、统一中国的大计。在辛弃疾向宋孝宗进献《美芹十论》后,后人将“美芹”作为忧国忧民、悲国家之颠覆的代名。《美芹十论》分为十个篇章,分别为《审势》《察情》《观衅》《自治》《守淮》《致勇》《防微》《久任》《详战》,详细构建了从精神到物质再到军队管理的治国策略,陈述任人用兵之道。最后一步步地向孝宗展现了南宋进攻金国的战略构想,系统地表现了辛弃疾高瞻远瞩的战略方针与远见卓识,足以体现其军事战略水平与军事谋略。

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