儿童熬夜玩手机的危害

记忆也掉色
精选回答

在这个智能时代,越来越多的孩子爱玩手机,只要一闲下来就吵着大人要手机,不给的时候还会生气发脾气。大人也不需要太苦恼,用平常心对待手机,不需要全盘否定手机的存在。但是对于爱玩手机的孩子还是需要把控,不要让孩子过于沉迷,让孩子恰当玩手机。

儿童熬夜玩手机的危害

1、影响视力。手机屏幕小,色彩度极高,长时间不错眼珠地盯着看,生怕错过哪怕一秒钟的精彩,很容易造成孩子近视的发生。手机放不下,孩子眼镜的近视度数就蹭蹭蹭升高,眼镜片的厚度也就蹭蹭蹭加厚。

2、影响睡眠。很多孩子白天玩手机,晚上也还是夜猫子,躲在被窝里,玩到深更半夜。手机过亮的屏幕,以及本身存在着的辐射,都会影响孩子黑色素的分泌,从而造成睡眠障碍,严重影响睡眠质量。

3、影响人际关系及沟通。我们说,行为决定习惯,习惯决定性格,性格决定命运,命运成就人生。很多孩子迷上玩手机,沉迷于网络的虚幻世界,对真实的外界事物不感兴趣。不仅仅是学校里面的正常活动,本能的抵触不愿意参与,就是在家庭里面,也懒得沟通。

长此以往,自然造成孩子的沟通能力障碍,说不了三句话就开呛。原本开朗的孩子,变得性格内向;原本活泼的孩子,变得脾气暴躁。

孩子通过玩手机,获得了虚拟世界的满足感,就会一再地把自己藏在手机里面,躲到手机的世界里面去,变得非常内向,乃至于一颗心都给“封城”了,他人无法进入,出现了非常严重的心理不适,因为长期活在自己一个人的世界里。

4、影响认知及三观。孩子玩手机时间长了,就会时时念念手机里的虚拟世界,容易分不清虚拟与现实。因为忽略了现实与虚拟的差别,这些在游戏中迷失的未成年人,往往到成年之后,三观方面都会存在着非常严重的问题。

再加上孩子本身没有多少自辨能力,尤其在他们长期浏览一些不适宜他们年龄观看的内容后,往往会导致比较糟糕的后果出现。

5、影响学习成绩。一个孩子沉溺于手机,那么手机之外的世界,也就很难再进入了他的内心世界。这其中,当然也包括学习、读书、写作业了。

孩子的心跟了手机而去,上课走神也就很自然了,写作业分心也就很正常了。孩子被手机所控制,成了手机的奴隶,自然听命于手机里面的东西。手机之外的事情上,哪里还有什么注意力?哪里还有什么控制力?孩子无心学习,成绩也就一落千丈了。

如何让孩子合理使用手机

1、约定每次使用手机的时间。当孩子要玩手机的时候,家长可以跟孩子约好玩手机的时间。若遇到耍赖的孩子,家长也有理可依,可以让孩子养成按时玩手机的按时习惯,不能让孩子玩太久,要提醒孩子注意眼睛的休息,若孩子依然耍赖家长可以设置手机自动关闭程序。

2、大人把控内容。家长要把控孩子玩手机的内容无论是游戏还是动画,这不仅能帮孩子不被不良信息干扰,还能增加亲子间的互动,有利于亲子间关系。

3、爸妈做好榜样。若是父母每天都就只知道对着手机平板电脑看,在潜移默化当中,孩子也会跟着父母做。而一旦当他们体会到玩手机的乐趣时,就很难再放下手机,若父母是为了工作而看手机、看电脑,可以和孩子说明情况;若是为了玩游戏以及看剧,那为了孩子的身心健康是否能暂时放下手机,陪孩子聊聊天。

沉迷手机的孩子,会发生这4个变化

1、手机成瘾,孩子大脑构造会发生负面变化。

2、手机成瘾,孩子会变得不爱思考。

3、手机成瘾,孩子做事更没耐心。

4、手机成瘾,孩子真实的朋友减少。

拿得起放得下 2024-06-15 12:10:15

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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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