天王表保养知识

心安是福
精选回答

天王表保养

防水
1.请勿私自开启底盖: 以避免空气中浮游的水份与灰尘,进入机件,产生故障。同时不当时会造成表壳和底盖变形使防水功能丧失。
2.远离水与蒸气: 天王表虽有防水装置,防水配件仍有可能随时间和温度变化而老化,导致机件潮湿生锈,失去作用;故洗手或洗澡时,需脱下手表。
3.须按期检查并拆开清洗加油,一般三年左右应拆洗一次,密封性较差的,拆洗时间应隔得短一些。
4.不要让天王表骤冷骤热。温度剧变会增大天王表走时误差。内部的发条,易因温度之急速变化而断裂;同时也会造成防水性能下降影响走时。
5.应避免浸水受潮,在洗漱时应将天王表取下。原因在于洗涤剂、温度变化会加速防水材料的老化和变形。
机芯
1.勿近磁性物品: 天王表零件为金属制品,虽有防磁装置,但遇磁性物体时,易使时间不准;故最好少放于收音机、电视机等电器品旁边。
2.表被磁化,会影响走时准确性。在日常生活中如:喇叭、音箱、电脑、自动麻将机、手机等永磁性物质会磁化表内零件,若表一天走时快数十分钟甚至更多,说明已被磁化。这个时候就需要做退磁处理并需要重新校验才能保证走时精度。
3.避免强烈冲击: 天王表虽有防震功能,仍应避免突来之冲击;否则会引起指针或字钉及附属物件的变形影响走时精度。故做运动时,最好将表取下。
4.避免温度急速变化: 由于天王表的表壳由多种不同的材料构成,温度急速变化易影响各零件的配合影响手表的防水性能和走时精度。理想的温度在23℃±2.
5.上发条要有固定时间,最好一次上足。即把的转动不了即可切勿再强行上条。
6.应避免剧烈震动。否则产生的附加力或因此产生的力偶距会使手表内的精密零件受损或变形,从而影响走时质量。
表带
手表表带长短要合理,做到舒适即可。表带太长除活动时会被撞击,同时也会造成表带生耳或耳叉部件容易变形甚至断裂影响佩带。
电池
1.指针式石英表均配以瑞士或日本产的高能量一次性氧化银电池 (一次性放电终止以后电池不能再用)。一般电池的平均寿命大约为18个月(国标要求大于一年)。人动电能和光动电能系列采用可充电电池(即二次环保电池),一般情况下勿需更换。
2.天王表电池失效后要及时更换,不要将废电池长期留在不用的表内,以免电池长时间处于过放电情况下产生气胀和渗漏现象影响机芯寿命。

高山流水 2024-01-15 13:19:35

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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