纸媒真的会彻底消亡吗 纸媒时代真的没有未来吗

笑我一世沉沦
精选回答

经历过纸媒的人,也会发现现如今看到的越来越少了,现在大家都习惯在网上浏览信息,而《桃之夭夭》《意林小小姐》宣布停刊,也让人感慨不已,那么,纸媒真的会彻底消亡吗?纸媒时代真的没有未来吗?下面小编就带来介绍。

纸媒真的会彻底消亡吗

近日,《桃之夭夭》《意林小小姐》宣布停刊,不得不让我们感慨,曾经这么畅销的杂志现在竟然没落到如此地步,纸媒时代真的要彻底消亡了吗?

不会,理由如下

1、媒介补偿论

任何一种新的媒介都是对媒介过去某种功能的补足,但是新的媒介出现并不意味着旧的媒介消亡,双方会找到各自的生态,共存发展,纸媒通过与新媒体自媒体全媒体融合,可以转换传播方式,再生新的发布途径,而且做为融媒体的一种业态,能够融合发展。

2、我国媒体特殊性质

以报纸为代表的我国媒体是喉舌,因此并不完全以市场为导向,需要他们起到舆论引导作用,纸媒的权威性影响力,是其它媒体所不能替代的,在某种程度上某种范围内,它具有排它的独特性。

3、媒介仪式

阅读本身也是一种仪式,仪式的存在会让很多人继续选择纸媒。

纸媒具有强大的重塑能力,可以在纸质上作些文章,增强其多功能、纸质美和收藏性,总有一批追随者。

纸媒时代真的没有未来吗

纸媒在未来很长一段时间内仍旧还会是存在的,也许不会在像当年那样遍布大街小巷,那么火热,但绝不会就这样退出历史舞台,销声匿迹。比如很多有长期阅读习惯的人,仍旧喜欢纸质书带来的阅读感;也有很多人通过电子阅读发现好书,会选择购买实体书来反复阅读或者留作纪念。同时,相比较网络信息,纸媒上的信息报道更为严谨,毕竟纸媒上一篇文章的报道需要经过重重审核,专业度与深度都会更高一点。互联网上真真假假,人人都有发言的权利,虽然说网络也是法内之地,但谣言仍然存在且猖狂。

换个角度来看,在如今的快节奏时代,人们总是在追求“慢”的精彩。城市里忙碌的人总想找一处农村小院,种种菜逗逗小狗,享受一段慢时光;或者关掉通信软件,约上三两好友,去一个没有工作的地方远离网络痛痛快快的晚上几天几夜;甚至连名字上打着“慢时光”的小店都会更加得到顾客的青睐。这个世界太浮躁、太快了,“慢”就愈发显得珍贵了。纸媒的慢,恰恰也是他的优点。在休息的午后,喝一杯茶,看几页书和报纸,陶冶情操放空自己,才能更好地投入下一项工作。

当然,我们不得不承认,纸媒确实再走下坡路。清华大学中国传媒也报告指出,报业“断崖式”下滑,在很多数据上,纸媒已经打不过新媒体了。但我仍然相信纸媒没有结束,漫长的历史长河的沉淀注定了纸媒不会这样轻易的走向消亡。从某种角度来讲,纸媒与新媒体也不是矛盾对立的,两者即使对手,也是队友。各有所长,各有所短。

花香满园 2024-05-12 14:06:25

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亏贼是什么意思

亏贼的意思是损害。
亏贼,读音为kuī zéi,汉语词语。
出处:《墨子·兼爱下》:“又与今人之贱人,执其兵刃毒药水火,以交相亏贼,此又天下之害也。”
亏(拼音:kuī),汉语一级通用规范汉字(常用字)。“亏”和它的繁体字“虧”原是音义都不同的两个字。简体“亏”原是“于”的异体字,字形、字义关系不详,清代王筠认为是“吁”的本字,假借为动词“往”义,并由此引申出“到达”、“在”、“比”义,进而虚化出一系列介词用法,这些意思后世多写作“于”。“亏”字后来成为“虧”的简化字。
出处:《易·谦卦》:“天道亏盈而益谦。”
例句:《战国策·魏策一》:“夫事秦必割地效质,故兵未用而国已亏矣。”
近义词:损、缺。

什么是标兵

标兵,读作:biāo bīng,意思是:
1、阅兵场上用来标志界线的兵士。泛指群众集会中用来标志某种界线的人。
2、比喻可以作为榜样的人或单位:树立标兵;服务标兵、生产标兵、安全标兵、质量标兵。
出处:
1、明沈德符《野获编·督抚·整饬兵备之始》:“但承平日久,仍如守土之吏,无标兵可练,无军饷可支。”
2、《花月痕》第四十六回:“试问各道节度共带枢部之衔,且有标兵之掌,如何说得不知兵。”
3、姚雪垠《李自成》第一卷第八章:“他杀得性起,不再同刘芳亮等互相照应,率领着自己的标兵追着一股敌人不放。”
造句:
1、他对自己能当选学习标兵感到十分荣耀。
2、王大伯过去是捕猎的能手,现在是野生动物保护的标兵。
3、他的母亲不仅在厂里是生产标兵,在家里也是个好主妇,大家都称赞她精明强干。
4、丘盈盈是我们班当之无愧的学习标兵。
5、我们学校中午都会公布星级达标班级,每到念我们几星的时候,我的心就会七上八下,生怕没有得到了标兵班。

此之谓大丈夫的之意思

“此之谓大丈夫”的“之”是结构助词,不译。出自《富贵不能淫》。
原文节选:戒之曰:“往之女家,必敬必戒,无违夫子!”以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
译文:告诫她说:“到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!”以顺从为做人原则的,是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅“仁”里,站立在天下最正确的位置“礼”上,行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是,虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷。时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道哩。

苏轼哪里人

苏轼是眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北栾城。苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙、坡仙,汉族,北宋文学家、书法家、美食家、画家,历史治水名人。
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中,其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中,干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是,苏轼对社会的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击,体现出更深沉的批判意识。
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学,他在书法、绘画等领域内的成就都很突出,对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。
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