结合工作谈谈不忘初心范文 怎么谈总结

半程旅航
精选回答

1、尊敬的老师们,亲爱的同学们。

2、大家好。

3、“碎片化”一词是描述当前中国社会传播语境的一种形象性的说法。在移动互联网大为发展的今天,我们的生活逐渐都被碎片化了——碎片化的时间,碎片化的阅读,碎片化的购物,碎片化的社交……碎片化的生活无时无刻不在影响着我们的心态与认知。

4、有人认为碎片化亦可称之为多元化,充斥着我们的生活,又提高我们的效率,让生活井然有序的进行。但不可否认的是,正因为有了碎片化的出现,有了许多漏洞:碎片化时间变成了浪费时间,碎片化阅读变成了浪费资源,碎片化购物变成了浪费金钱,碎片化社交变成了浪费感情。

5、突然发现碎片化成为了一个贬义词,又是如何跌落到这种地步的呢。

6、在大数据的背景下,人人搞起了科技,为追求潮流,开发的新应用程序,新数字产品持续不断的吸引人们的注意,因此人们逐渐将自我投入虚拟世界中,成为了”低头族“的一员,现实中的一花一草已不足以让”低头族“驻足。一切可自我支配的时间都被用来玩手机,更多的是用来进行网上聊天,这也导致了现实生活中人情味变淡了,可是不要忘记,那些网络聊天初次被开发出来的时候,其目的便是将人与人之前的距离拉近,使之形成一个无国界、无距离的朋友圈,这岂不是违背了初衷?同样的,人们的注意力被分散,做事效率下降,即使有高科技的帮助,也无济于事,与效率本应该提高的结果恰恰相反,人们也在不断地变浮躁。

7、与此同时,信息膨胀,出现许多碎片化信息来干扰我们,我们不得不去花时间来处理它们,又或者为他人的商机买单;新概念也随之而出,每当一个新物体的出现,都要为它下个定义,而这一定义往往只是一个概念,一个碎片化的概念,为了真正了解它的过程,是没有的,我们被动地活得盲目无措。

8、不忘初心,方得始终,与我们的理想目标背道而驰之际,我们应该找回自我,将碎片化生活发挥其应有的价值。学会做到自己的本分,而不是虚度光阴,在有限的时间里做有意义的事,借助高科技的力量,是自我完善到最佳,而不是沉迷于虚拟现实,同时,也要提高自我生活的真实性。

晴朗的星星 2024-04-07 13:59:05

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民有几画

民有5画。
民(拼音:mín)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字初文始见于商代甲骨文,其古字形像一只被刺伤的眼睛,表示由刺瞎一只眼睛的战俘充当奴隶,后指平民、百姓。引申指大众的、非官方的、非军事的。也专指从事某种职业的人或某类人。
民是指事字。甲骨文上部像一只左眼,下部像针刺一类尖利的东西刺着眼睛,致使一目而盲,疑即“盲”的本字。西周金文字形与甲骨文大致相同,部分字形眼目之中已没有瞳孔,突出“民”字为盲目之民。春秋金文“民”字竖画上的圆点或变作一小横。战国文字承袭春秋金文。齐文字“民”从“目”,晋文字亦有从“目”者。楚文字“民”字竖画上的圆点或变作一小横,或加ㄇ形饰笔;竖画或向上穿出,或在上部加“V”形饰笔。小篆尖器变成斜钩,中间一点变为一横;左眼的形状也大变样了,于是在这基础上,再隶变为汉代隶书和楷书的“民”字。

涌跃报名的涌是哪个

涌跃报名的涌是这个。涌跃,汉语词语,读音yǒng yuè,意思是升腾;跳跃。出自晋挚虞《观鱼赋》:“乃有洧泉之鲤,濯陂之鰋,瀺灂涌跃,没浪赴远。”
用法:做定语,状语。
示例:讨论会上,大家热涌跃发言,直抒己见。
近义词:踊跃、积极、奋勇、勇于。
反义词:消极。
造句:
1、广大客户在欣赏中国传统艺术的同时,也为白云骏景家园精美的园林景观和一流的户型产品赞不绝口,现场成交落定十分涌跃。
2、只见高山连绵,岗峦起伏,隆起的山脊在蓝天白云的掩映下若隐若现,犹如一条条天龙奔腾涌跃,呼啸长空,在天龙盘旋飞舞的中央,一块坦荡如砥的土地,蔚然深秀,生气盎然。

山高水长表达什么意思

山高水长,汉语成语,拼音是shān gāo shuǐ cháng,像山一样高耸,如水一般长流。原比喻人的风范或声誉像高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。出自《望赋》:“龙门不见兮,云雾苍苍,乔木何许兮,山高水长。”
用法:联合式;作谓语、宾语;含褒义。
近义词:山长地远、万古流芳。
反义词:遗臭万年。
造句:
1、我俩的情谊山高水长。
2、李老先生的品德学问山高水长,令人景仰。
3、你们的情谊,真是山高水长,我绝不敢忘。
4、这种山高水长的情谊真令人感动!
5、在老校长退休的欢送会上,大家把一块“山高水长”的牌匾送给他,以表达师生们对他的敬重之情。

司马光是一个怎样的人

司马光是一个节俭节约、思想保守、博学多才、沉着冷静、重情重义的人。
司马光(1019年11月17日~1086年10月11日),字君实,号迂叟,陕州夏县涑水乡(今山西省夏县)人,世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家,自称西晋安平献王司马孚之后代。
宋仁宗宝元元年(1038年),进士及第,累迁龙图阁直学士。宋神宗时,反对王安石变法,离开朝廷十五年,主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年(1086年),去世,追赠太师、温国公,谥号文正。名列“元祐党人”,配享宋哲宗庙廷,图形昭勋阁;从祀于孔庙,称“先儒司马子”;从祀历代帝王庙。
为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功,刻苦勤奋。以“日力不足,继之以夜”自诩,堪称儒学教化下的典范。生平著作甚多,主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
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