晚上该不该收孩子手机

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在多数家长看来,孩子玩手机就是不自律的表现甚至还会影响学习。只要是和学习无关的事情都是不对的,所以就会出现很多家长将孩子手机强行没收的情况。其实,家长这样做会把事情弄糟糕,加重孩子的逆反心理。我们要做的是正面引导孩子,不是强制的去制止孩子。

晚上该不该收孩子手机

晚上应该没收孩子的手机。

家长对未成年孩子进行某些行为的控制是必须的。孩子之所以称为孩子,就是因为这些个体存在生理、心里的不成熟。他们对自己的行为存在标准掌控的不足,对自己的行为难于控制。

在自己的日常生活中,需要获得家长的把控和支持。作为现代科技的产品,手机的功能越来越多,各种诱惑越来越多,孩子的判断能力不足以过滤不良信息和诱惑,这时候,家长的掌控必须强大。

同时,孩子大多数处于学龄期,他们的学习忍辱是必须完成、不打折扣的。学习的好坏直接决定他们未来在社会的生存能力。为了孩子未来自己的生存和竞争力,家长严格掌控孩子的日常行为是极其重要的。所以,家长做出没收孩子手机的决定是极其必要的。

父母是孩子的榜样,父母要以身作则。平时的时候我们不要经常拿着手机去刷视频,或者玩一些游戏,我们应该多和起看书,带着孩子出去玩儿。这样可以让孩子更好的了解外面的世界,拓宽眼界,也可以减少孩子对手机的好奇。所以作为父母,我们应该正确的引导孩子使用手机,给孩子树立良好的榜样。

强制收手机对孩子影响

1、孩子会对父母产生怨恨。孩子没有发展出自律精神的机会,他很可能会偷偷借同学的手机玩游戏,不会从根本上对自己负责任。 凡是家长说过“不许玩游戏”的,孩子一定摸了游戏就不肯放手,只要有个机会就赶快玩。再次,家长监督的成本很高,一不留神,手机、平板电脑就被孩子找到了,孩子也容易学会欺骗父母。

2、孩子的缺乏自信,情绪不稳定。现在的孩子不仅仅要上学校的课程,还要参加各种的补课班、网课等,孩子可能学习压力太大,或者学业上出现了一些问题,成绩下降,导致孩子缺乏自信心。而打游戏就能很好的满足孩子的自信心,让孩子觉得通过打游戏可以实现自己的价值。

3、引起孩子的反抗。孩子渴望受到父母的尊重,希望和父母是平等的关系。如果父母强制没收孩子的手机,完全不尊重孩子的想法,孩子就会更加叛逆,认为父母不理解自己,甚至讨厌父母、怨恨父母,孩子就会产生抗拒心理,父母越不让做什么,他就越做什么。

孩子过度沉迷手机的危害

1、影响孩子视力:6岁以前是孩子身体快速发育生长的一个时期,如果这时候孩子每天都抱着电子设备玩耍,那么势必会影响到孩子的视力发展。进入小学后,如果孩子视力状况比较差,那么很可能就会影响孩子在记笔记时看得模糊,从而影响到了孩子的学习成绩。

2、影响孩子性格:小孩子正是贪玩爱交朋友的年纪,如果一直都窝在家里玩手机看平板,那么孩子的性格肯定会变得相对封闭内向。进入学校后,很可能因为自身性格的问题而导致在学校的生活受到影响。

3、影响孩子交际能力:当孩子沉迷电子设备以后,会逐渐丧失对外界的兴趣,觉得电子设备比同龄小朋友更加有趣。长此以往,孩子的交际能力必然受到严重影响,导致在学校可能会发生性格比较孤僻等情况,影响孩子的心情和日常生活。

一川烟草 2024-06-11 16:10:30

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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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