注会的网课哪家的比较好

无所畏惧
精选回答

注会的网课哪家的比较好,我选的中华会计网校,可以多对比几家网校的课程,先试听一下,找到适合自己风格的老师,及早确定,便于备考复习。

注册会计师考试进行到了强化阶段,大家已经熬过了被注会难度折磨的艰难时光,现在最大的困扰就是备考时间严重不足,虽然对于各科内容掌握的差不多,但却苦于没有时间巩固提高,不要慌,今天小编就为大家送来注会提高时间利用率的小技巧,让你多出一半备考时间。

一、合理利用记忆力高峰的早晚时间

正所谓一日之计在于晨,相信各位考生应该也有过利用早晨记忆知识点的时候,相对晚上也是我们记忆力的高峰时刻,因为早上头脑清醒而晚上没有其他事情打扰我们,所以建议大家把那些需要记忆的东西安排到早上或晚上进行,充分提高记忆效率,减少以后重复记忆的次数。

二、心情也是决定学习效率的重要条件

注册会计师考试备考时间较长,所以大家在这场备考中什么样的情绪都会有,我们要学会针对不同的心情给自己安排不同的学习内容。当你心情好时,学习劲头自然非常高,这时候比较适合研究那些平时自己不太喜欢或比较难的问题;当你注意力不高或感到疲劳时,可以去听一听CPA辅导课程,跟着老师学习能够渐渐提高学习兴趣。

当你心情焦虑、紧张或对于学习有厌烦情绪时,无论你做什么都会觉得无比艰难,更何况浪费大量的脑细胞去学习呢。所以这种时候就要大胆的放松自己,暂时别去思考学习进度的问题,调整好心情再去学习才是正确的选择。

三、适当运动反而能够提高学习效率

学习是一件非常耗费体力的事情,长时间保持学习状态,难免会感到肩膀酸痛,学习效率自然会降下来。这时候出去跑跑步,锻炼一下反而能够让身体放松,以更好的状态面对学习。

四、交替学习

注会备考科目有六科,大家在报考时一般都会选择两科以上,建议大家不要把相似的科目放在一起学习,如经济法和税法同属于偏记忆类,而会计和审计则为理解类,这两种类型交替学习反而能够刺激大脑,避免由于厌烦降低学习效率。

同理关于记忆和计算的内容也要交替进行,当你被财管的诸多计算折磨到心烦意乱时,不要强迫自己继续。

一帆风顺 2023-08-06 11:45:57

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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