大道之行也的译文及原文(大道之行也的注释)

天天向上
精选回答

1、1.选自《礼记·礼运》。

2、《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。

3、礼 运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

4、大道,指古代政治上的最高理想。

5、行:施行。

6、2.大道:古代指政治上的最高理想。

7、3.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

8、与,通“举”,推举,选举。

9、4.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛)。

10、修:培养。

11、5.〔亲〕意动用法,以……为亲,抚养。

12、下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

13、6.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。

14、矜,通“鳏”。

15、寡,老而无夫的人。

16、孤,幼而无父的人。

17、独,老而无子的人。

18、废疾,残疾人。

19、7.〔男有分(fèn)〕男子有职务。

20、分,职分,指职业、职守。

21、8.〔女有归〕意思是女子有归宿。

22、归,指女子出嫁。

23、9.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。

24、恶(wù),憎恶。

25、藏:私藏。

26、于:在。

27、10.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利。

28、力恶:共同劳动。

29、11.是故:即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”。

30、12.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。

31、闭,杜绝。

32、兴,发生。

33、13.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。

34、乱,指造反。

35、贼,指害人。

36、作,兴起。

37、14.〔外户〕泛指大门。

38、15.〔闭〕用门闩插门。

39、16.〔大同〕指理想社会。

40、同,有和平的意思。

41、17.〔不独子其子〕:不单单抚养自己的孩子。

42、子,以……为子 18.故:所以。

43、19.独:单独。

44、20.亲其亲:第一个亲,名词活用为动词,以……为亲人;第二个亲,父母。

45、21.养:供养。

46、22.与:通“举”。

47、23.是:这。

48、24.终:终老,终其天年。

49、25.藏:私藏。

50、26.谓:叫做。

51、27.而〔是故谋闭而不兴〕:连词表顺承。

52、注: 一、“大道”“大同”都属于特殊概念:“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释;“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释。

53、这一类字眼是不能翻译也是译不好的。

54、二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义,如“归”指女子出嫁,但在“男有分,女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义,但“亲其亲”跟“子其子”是对文,前一个“亲”就有了“奉养”义,后一个“亲”就专指父母了。

55、三、文中凡能直译的语句一概用直译,但也有一些地方用了意译。

沉默的骑士 2023-08-19 12:29:16

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
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见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
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《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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