正确的爱情观 先明确正确的爱情观

御凤之龙
精选回答

丰子恺先生曾说,“不乱于心,不困于情,不畏将来,不念过往,如此,安好。”做任何事但凡想要有一个好结局,就要学会使自己不轻易被外界所干扰,始终坚持自己的原则,不动摇自己的内心,做大事者,总是要学会不拘小节的,学会控制自己,时刻把握一个度,这样才能做到不乱于心,不困于情。

同样的,我们应该认清的是,凡事都具有两面性,爱情也不例外,也有好坏之分,你喜欢的人不喜欢你,那么你是选择放弃还是继续坚持,你明明知道彼此不合适,只是为了抚慰自己的内心,为了不安的心,只是选择在一起,并没有考虑过其他方面的想法,也有可能是你明明不爱对方却始终不愿放手。

有些喜欢,就如同是麦田里曾经降临过的风,风吹过后,一切不复存在,消失的无影无踪,只有当事人明了,而这个世界似乎假装什么没发生。或许有人觉得爱情很廉价,觉得经不起考验,或者就是一个笑话吧,但真正想想,又有多少人是用心地对待的呢?我们全然不知,或许有人经历过类似的经历,或许还未经历过,但明确一点,对爱情表现不坚定的人,不配拥有爱情。

坚持自己,走自己的路,让别人说去吧!爱与不爱都不要紧,既然选择了去爱,那就要明确爱情在社会生活和个人生活中的位置,这样才能参悟其中的精华。释迦牟尼曾经说过:“无论你遇见谁,他都是你生命里该出现的人,绝非偶然,他一定会教会你一些什么。”

我想说的是,遇见就是一种缘分,哪怕再微渺,再简单不过,比如你擦肩而过,相视而笑,这些都有可能是你将来所熟知的他所特有的内在特质,所以无论我们走到哪里,遇见就是遇见,也不要刻意逃避,虽然有很多人觉得缘分是天注定的,但我个人觉得事实真的并不是这样的。

如果缘分天注定的话,难道那些单身青年们都活该被单身吗?我想不是的,问题可能还在于我们自身,到底是自己不够优秀呢,情商智商不高呢,还是我们长相一般不出众呢,等等这些都可能成为潜在的原因之一,或许我们真的很平凡,但我们总归是有亮点的。

没有人生来就与众不同,出生显赫家世的人也只占绝少数,我们先暂且不谈,大多数可以说都是普通人,为什么不能通过努力去改变一下自己呢、无论是外在还是内在,我想都是有可以弥补的地方,毕竟人无完人,即使再完美的人也是有缺陷的,当你从各方面升华之后,相信至少在自己眼里,自己并不差,在别人眼里,可能也会对你刮目相看。

我们常常抱怨世道的不公平,但真的就是这样,哪有那么多的公平可言,唯有充实自己,才能不被别人踩在脚下,无论我走到哪里,那都是我该到达的地方,经历一些我该经历的事,遇见我该遇见的人。

关于爱情,大家在现实生活中,在网络空间里可能也听到过许多的甜言蜜语,但是我觉得真正的爱情不仅仅只靠一张嘴上凭空说,这些往往都可能是虚的,实打实地付诸行动这样才更为实际,这种行为才是来自于内心的那种刻骨铭心的感受,我并不相信什么天长地久,也不相信什么一生一世,但是那些真正愿意为爱付出的人才是值得称赞的,相伴到老的爱情比比皆是,或许你的身边就有这样的例子,能做到这一点的我想更多的是包容,而不是猜忌。

我们没法要求对方能百般依从,但至少基本的尊重与谦让还是应该要有的,因此树立正确的爱情观是很有必要的,只有拥有良好的对于爱情的态度,这样才能稳固彼此间的矛盾纠葛,每个人的爱情观都各不相同,但至少会有一些共同点,这一点在本质上双方应该都是可以认同的。

正确的爱情观应该是建立在彼此相对独立的基础上去相爱,而不是一方依靠着另一方,也不是一方孤立着一方,就像舒婷在她的《致橡树》中将自己比作“木棉”,自己必须以树的形象和爱人站在一起。直到今天,我们都还可以普遍看到这种爱情观,依旧值得很多人学习。在爱情中,保持独立,平等相处这样是最好不过了。

俗话说得好,凡事不可强求,强扭的瓜不甜,其实我觉得这句话还是有道理的,爱情应该是有选择权的,但不意味着我们就能肆无忌惮地去强迫谁爱上谁,建立在自觉自愿的基础上的恋爱,彼此相互尊重,相互爱慕,这样才能使建立起来的爱情关系更好地发展,达到进一步巩固。

爱情应当是互爱的统一,彼此相爱的双方都应该拥有属于自己独立的人格和精神世界,既不能完全依附于对方,也不能要求完全占据对方。给彼此留出一定的空间,毕竟每个人都有自己的隐私,情侣也不例外,无权剥夺他人隐私权,互相理解、互相信任这才是真爱,保持相对的忠诚和宽容,要知道,爱其实是一种付出,只有学会相知、相敬、相让,才能从中获得回报。

世界上没有两片相同的叶子,也没有相同的两个人。同样的也没有十全十美的人,两个人能够走到一起,已经很不简单了,有人可能会说彼此看得上就行,但往往这样的热度会一直持续下去吗、结果不得而知,但绝对不会永久存在,喜新厌旧如今已然变成了社会常态,即使平时存在一些分歧,也要学会迁就,不是有一句话说得好嘛,既然选择了爱,你就必须接受他(她)的一切,包括他(她)的缺点。

对于爱情不可盲目,即使是处在恋爱期,双方都应保持强烈且深厚的感情,但也要避免其他干扰因素,恋爱双方都应该相互信任和保持依恋感,但是决不能心生三心二意,朝三暮四,见异思迁等等之类的想法,既然决定了在一起,就好好珍惜,那种面和心不和的爱情是没有任何意义的。

爱一个人就要学会给予,这样才叫爱,一味地只知道索取,那样的爱根本就不叫爱,而是叫作乞讨。很多人嘴里都在对对方说着“我爱你”这三个字,但是有些人根本就不懂得什么是爱,从古至今,我们细细发现会明白一个道理,这个世界上唯有情和爱是唱不完诉不尽的,每个时代都流行着不同时代的经典情歌,虽然很多人对爱情梦寐以求,但并不是每个人都能真正拥有爱情。爱是美好的、纯洁的、高尚的,值得人们用心去追求,爱之不易,因此更要好好珍惜。

余音未散 2023-08-12 13:30:55

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声母有哪几个

声母共有23个,它们是b、p、m、f、d、t、n、l、g、k、h、j、q、x、zh、ch、sh、r、z、c、s、y、w。声母即是韵母前的辅音,与韵母一起构成的一个完整的音节。
根据汉语拼音方案规定,y、w分别为有韵头的零声母音节,韵头i、u的改写,如音节yan是零声母音节ian的改写,即yan作为一个整体,故y、w不算做声母;但根据人们的习惯拼法,会将yan使用声母拼韵母的方式拼出,即y-an-yan,故把y、w算作声母。

中国的发明有哪些?

中国的发明有指南针、造纸术、活字印刷术、火药、孔明灯等等。
1、指南针古代叫司南,主要组成部分是一根装在轴上的磁针,磁针在天然地磁场的作用下可以自由转动并保持在磁子午线的切线方向上,磁针的南极指向地理南极,利用这一性能可以辨别方向。
2、造纸术是中国四大发明之一,发明于西汉时期、改进于东汉时期。中国是世界上最早养蚕织丝的国家,中国古代劳动人民以上等蚕茧抽丝织绸,剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕,篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了,篾席上的残絮便积成一层纤维薄片,经晾干之后剥离下来,可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多,在古书上称它为赫蹏或方絮。
3、活字印刷术是一种古代印刷方法,是中国古代劳动人民经过长期实践和研究才发明的。先制成单字的阳文反文字模,然后按照稿件把单字挑选出来,排列在字盘内,涂墨印刷,印完后再将字模拆出,留待下次排印时再次使用。
4、火药是中国四大发明之一。是在适当的外界能量作用下,自身能进行迅速而有规律的燃烧,同时生成大量高温燃气的物质。在军事上主要用作炮弹的发射药和火箭、导弹的推进剂及其他驱动装置的能源,是弹药的重要组成部分。人类文明史上的一项杰出的成就。火药是以其杀伤力和震慑力,带给人类消停战事、安全防卫的作用,成为了人类文明重要发明之一。
5、孔明灯在古代,多做军事用途。现代人放孔明灯,多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿,象征丰收成功,幸福每一年。孔明灯一般在元宵节,中秋节等重大节日施放。孔明灯的飘移方向人无法控制,只能“听天由命”。升空后一旦风力、方向不稳或燃放不当,孔明灯将直接威胁飞机、高压供电设备、通信设施、山林以及各类建筑安全,对地面防火安全危害极大。

声母是什么?

声母(Initials)即是韵母前的辅音,与韵母一起构成的一个完整的音节。而辅音则是发声时,气流在口腔中受到各种阻碍所产生的声音,发音的过程即是气流受阻和克服阻碍的过程。
根据汉语拼音方案规定y、w分别为有韵头的零声母音节,韵头i、u的改写,如音节yan是零声母音节ian的改写,即yan作为一个整体,故y、w不算做声母;但根据人们的习惯拼法,会将yan使用声母拼韵母的方式拼出,即y—an—yan,故把y、w算作声母。
韵尾ng属于鼻辅音,但普通话发音系统中,此音已不再作首辅音,故不在普通话声母的范畴内,但在一些方言中,可以声母形式出现。

寇准是哪个皇帝时期的

寇准是宋太宗赵光义和宋真宗赵恒时期的人。宋太宗赵光义(939年11月20日-997年5月8日),宋朝第二位皇帝(976年11月15日—997年5月8日在位)。本名赵匡义,后因避其兄宋太祖名讳而改名赵光义,即位后又改名赵炅。
宋真宗赵恒(968年12月23日-1022年3月23日),本名赵德昌,改名赵元休、赵元侃。宋朝第三位皇帝(997年5月8日-1022年3月23日在位),宋太宗赵光义第三子,母为元德皇后李氏。
寇凖(961年-1023年10月24日),字平仲,华州下邽(今陕西渭南)人。北宋政治家、诗人。
太平兴国五年(980年)进士,授大理评事及知巴东、成安二县。为人刚直,因多次直谏,渐被太宗重用,三十二岁时拜枢密副使,旋即升任参知政事。真宗即位后,先后在工部、刑部、兵部任职,又任三司使。景德元年(1004年),与参知政事毕士安一同出任宰相(同平章事)。当年冬天,契丹(辽国)南下犯宋,包围了澶洲等河北地区,朝野震惊;寇凖反对南迁,力主真宗亲征,从而稳定了军心,使宋辽双方订立“澶渊之盟”。景德三年(1006年),因王钦若等人排挤,辞去相位。天禧元年(1017年)又恢复宰相职务。后因参与宫廷权力斗争,被丁谓等人排挤,数被贬谪,终雷州司户参军。天圣元年(1023年),病逝于雷州。
皇祐四年(1053年),宋仁宗下诏为其立神道碑,并亲于碑首撰“旌忠”字,复爵莱国公,追赠中书令,谥号“忠愍”,故后人多称寇忠愍或寇莱公。与白居易、张仁愿并称“渭南三贤”。寇凖善诗能文,其七绝诗尤有韵味,有《寇忠愍诗集》三卷传世。
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