阅读下面的文言文，完成小题。（18分）司马季主者，楚人也。卜于长安东市。宋忠为中大夫

题目内容：

阅读下面的文言文，完成小题。（18分）

司马季主者，楚人也。卜于长安东市。

宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人即同舆而之市，游于卜肆中。司马季主间坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。语数千言莫不顺理。

宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观于世，未尝见也。今何居之卑，何行之污？”

司马季主捧腹大笑回： “观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑污长者

二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。今所处非其地，故谓之卑。言不信，行不验，取不当，故谓之污。夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。’此吾之所耻，故谓之卑污也。”

司马季主日：“公且安坐。公见夫被发童子乎？日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕吉凶，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。

“贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退；其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。故宫非其任不处也，禄非其功不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。

“今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，孅趋而言；相引以势，相导以利；试官不让贤陈功，见伪增实，以无为有，以少为多，以求便势尊位；食饮驱驰，从姬歌儿，不顾于亲，犯法害民，虚公家：此夫为盗不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以为高贤才乎？”宋忠、贾谊忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。

久之，宋忠使匈奴，不至而还，抵罪。而贾谊为梁怀王傅王，堕马薨。谊不食毒恨而死。此务华绝根者也。

太史公曰：古者卜人所以不载者，多不见于篇。及至司马季主，余志而著之。

（节选自《史记·日者列传》）

小题1:对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（3分）()

A．听先生之辞辞：言辞

B．今何言之陋也，何辞之野也陋：浅薄

C．公且安坐 安：安心地

D．余志而著之 志：有志向小题2:下列各组句子中，划线词的意义和用法不相同的一组是（3分）()

A．所贤者何也？所高者谁也？

B．擅言祸灾以伤人心 厚求拜谢以私于己

C．吾闻古之圣人 二人即同舆而之市

D．卜于长安东市 游于卜肆中小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）()

A．贾谊之所以同宋忠到卜肆，是因为他想见识一下卜者中圣人的风采。

B．宋忠、贾谊听了司马季主的理论，认为都是自己从未听过的，因此很不以为然。

C．司马季主认为，从披发童子不能解释日月之食这件事，可以说明能识别贤与不肖的人太少了。

D．司马季主的话说中了当官者的要害，所以宋忠、贾谊二人神情惆怅，说不出话来。小题4:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。（3分）

译文：___________________________________________________________________

（2）得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。（4分）

译文：___________________________________________________________________

（3）古者卜人所以不载者，多不见于篇。（3分）

译文：___________________________________________________________________

最佳答案：

小题1:D

小题2:C

小题3:B

小题4：

（1）高官厚禄，是世人所认为的高尚的、贤能的人占据的。(“高”、“处”各1分，整句1分)

(2)得到荣华富贵也不因此而高兴，失去也不因此而遗憾；如果不是他的过错，即使牵累受辱也不感到羞愧。(“恨”、“虽”、“累”各1 分，整句1分)

(3)古时候的卜者之所以不被记载，是因为他们的事迹多不在文献中出现。(“所以”1分，“多不见于篇”状语后置句式1分，整句1分)

答案解析：

小题1:D项“志”为“记述”的意思。

点评：文言实词的考查，最常见的命题形式是，指定文中若干个词让学生作解释。要求解释的词，一般为常见实词，通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，往往是命题的重点，当然也应该成为同学们备考的重点。

小题2:试题分析：C.助词，的；动词，到……去。A……的人。B.连词，表目的。D.介词，在，表处所。

点评：翻译这个文言虚词成现代汉语进行比较，看是否翻译成同一个词。先理解翻译所学课文中的虚词，再比较文段中的虚词。联系文句的整体意义和上下文的意义，注意辨明上下文的关系。借助语句的结构，看两句中该虚词词性和所作的成分是否相同。

小题3:试题分析：B.从第三段宋忠二人的动作“正襟危坐”来看，应为敬佩，而非“不以为然”。

点评：这类题是对文言文整体阅读能力的考查，要求考生整体把握文意，这是对文言文阅读能力的高层次要求。题目所给选项特点是每个选项间的差别很细微，似是而非，稍不留神就可能致误。所以，做题要诀是严格比照原文，细心辨察正误。

小题4:试题分析：

(1)此句中的“高”是活用词，形容词用作动词，有“认为高尚”之意；“处”可解释为“占据”。

(2)此句中“恨”是个古今异义词，主要表现在程度上，现代汉语中是“怨恨”，文言文中是“遗憾”；“累”可解释为“牵累、连累”；“愧”是活用的词，形容词用作动词，作“感到差愧”讲。

(3)此句中的“所以”是个多义词。常用的义项有两个：“……的原因”和“用来……”，这里使用的是第一个义项；“于”是个用介词，通常后跟名词构成介宾结构，在句中作状语，放在动词“见”的后面．构成状语后置句。

点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言翻译的标准是三个字：信、达、雅。对于学生而言，能达到前两个标准“信”（准确无误）和“达”（通顺流畅）就很不错了。因为中考要求文言翻译要直译，讲究字字落实，特别是对关键词语的理解、特殊句式的判断要求较高。

参考译文

司马季主是楚国人。他在长安东市卜卦宋忠时任中大夫，贾谊任博士，一天二人一同外出洗沐。贾谊说：“我听说古代的圣人，如不在朝做官，就必定在卜者、医师的行列之中。现在，我已见识过三公九卿朝中士大夫，对他们的才学人品都可以说了解了。我们试着去看看卜者的风采吧。”二人就同车到集镇去，在卜筮摊馆聚集的地方游览。司马季主闲坐馆中，三四个弟子陪侍着他，正在谈论天地的规律。日月的运行，阴阳吉凶的根源。讲了数千言，无不顺理成章。

宋忠、贾谊十分惊异而有所领悟，整理冠带，端正衣襟，恭敬地坐着，说：“我看先生的容貌，听先生的言辞，晚辈私下观看当今之世，还未曾见到过(先生这样的人)。现在，您为什么地位如此低微．为什么职业如此污浊?”

司马季主捧腹大笑说：“看两位士大夫好像是有道德学术的人，现在为什么会说出这种浅薄的话，为什么措辞这样粗野呢!你们所认为的贤者是什么样的人?所认为的高尚的人是谁?现在凭什么将长者视为卑下污浊的人呢?”

两位大夫说：“高官厚禄，是世人所认为的高尚的、贤能的人占据的。如今先生所处的不是那种地位，所以说是低微的。所言不真实，所行不灵验，所取不恰当，所以说是污浊的。卜筮者，是世俗所鄙视的。世人都说：‘卜者多故作庄严地用夸大之辞来迎合人们的心意，虚假抬高人们的禄命来取悦人心，编造灾祸来使人悲伤，假借鬼神来骗人钱财，贪求酬谢来利于自身。’这都是我们认为可耻的行径．所以说是低微污浊的。”

司马季主说：“二位暂且安坐。你们见过那披发童子吗?日月照着，他们就走路；不熙。他们就不走。问他们日月之食和人事吉凶，却不能解释清楚。由此看来，能识别贤与不贤的人太少了。

“大凡贤者居官做事，都遵循正直之道以正言规劝君王，多次劝谏不被采纳就引退下来；他们称赞别人并不图其回报，憎恶别人也不怕其怨恨，只以对国家和百姓有利为目的。所以。官职不是自己所能胜任的就不担任，俸禄不是自己功劳所应得到的就不接受；看到心术不正的人，虽然居显位也不敬重他；看到有污点的人，虽然他高居尊位也不屈就他；得到荣华富贵也不因此而高兴，失去也不因此而遗憾；如果不是他的过错，即使牵累受辱也不感到羞愧。

“现在你们所说的贤者，都是些足以为他们感到羞愧的人。他们低声下气地趋奉，过分谦恭地讲话；凭权势相互推荐，以利益相互引导；被委任官职后，不肯让贤者陈述功劳，(却自夸其功，)把假的说成真的。把没有的变成有的，把少的改为多的，来求得权势尊位；大吃大喝，策马四处游乐．犬马声色，无所不为，不顾父母亲人死活，专做犯法害民的勾当，肆意挥霍，虚耗公家：这其实是做强盗而不拿弓矛，攻击他人而不用刀箭。虐待父母而未曾定罪。杀害国君而未被讨伐的一伙人。凭什么认为他们是高明贤能的人呢?”

宋忠和贾谊听得精神恍惚而若有所失，茫然失色，神情惆怅，闭口不能说话。过了很久，宋忠出使匈奴，没有到达那里就返回了，因而被判了罪行。贾谊做梁怀王的太傅，粱怀王不慎坠马而死，贾谊引咎绝食．痛苦悔恨而死。这都是追求华贵而断绝性命的事啊!

太史公说：古时候的卜者，之所以没有被记载，是因为他们的事迹多不在文献中出现。待到司马季主，我便将其言行记述成篇。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。