我们的节日:端午节的由来!最早的端午节并非仅仅为了纪念屈原

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端午节快到了。今天,让我们来普及一些有关端午节的知识,如端午节的起源,端午节的别称,端午节的习俗等等。

首先是端午节的起源。今天,有关端午节的论述很多,如纪念屈原、吴越图腾祭、纪念孝女曹娥等。今天,让我们分析哪种说法更接近事实。

第一种说法

纪念屈原。据说端午节是为了纪念战国时期的楚国诗人屈原。5月5日,他跳进汨罗江以身殉国。这句话来自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说屈原跳入江中后,当地民众立即划船施救。他们一路划到洞庭湖,却一直未找到屈原。恰巧是一个下雨天,湖中的船只聚集在岸边的亭子旁。当人们得知这是为了拯救一位尊敬的爱国诗人时,他们又一次在雨中出行,划入广阔的洞庭湖。为了表达他们的悲痛,人们在江上划船,然后发展成龙舟竞赛。老百姓怕江里的鱼吃了他的肉身,就回家用米团包粽子,把粽子放进河里,防止鱼虾毁了屈原的肉身。以此推断,吃粽子和赛龙舟这两种习俗与纪念屈原有关。

第二种说法

与伍子胥有关。《荆楚岁时记》是南朝萧梁年间所写的中国古代荆楚地区的岁时节令。书中记载:“按五月五日竞渡,俗为屈原投汨日,伤其死所,故并命舟楫以拯之……邯郸淳曹娥碑云,五月五日,时迎伍君.斯又东吴之俗,事在子胥,不关屈原也。”是认为东吴地区的端午龙舟竞赛是为了迎接已被当时人们视为河神的伍子胥,与屈原无关。至于粽子,有地方记载:“乡俗午日以粽奉伍大夫,非屈原也。“春秋时期,伍子胥冤屈而死了,此后,他成了涛神,百姓都为之哀悼,于是就衍生出端午节。这一传说广泛流传于江苏和浙江。伍子胥是楚国人,他的父亲和兄弟都被楚王杀了。后来,他投奔到吴国,带领吴国讨伐了楚国,占领了楚国的都城郢。当时楚国平王已经死了。伍子胥掘其坟墓,鞭打其尸身三百余下,为他的父亲和兄弟报仇。吴王阖闾死后,他的儿子夫差即位。吴国士气高昂,战无不胜。越王勾践求和,夫差答应了。伍子胥建议应该彻底消灭越国。夫差却没有听他的话。吴国大臣被越国贿赂,诽谤陷害伍子胥。夫差听信谗言,赐伍子胥一把剑让其自裁。伍子胥临死前对他的邻居说:“我死了以后,把我的眼睛挖出挂于吴都东门之上,将来能看到越国军队进城消灭吴国。”接着他便自杀了。夫差闻言怒气冲冲,命令五月五日这天把伍子胥的尸体包在皮革里扔到江里,所以相传端午节也是为了纪念伍子胥。

第三种说法

为了纪念孝女曹娥 (公元23--220年)。这一说法来源于东汉时期的《曹娥碑》。曹娥,东汉上虞人。她父亲淹死在江里,好几天没有人看见她的尸体。当时,曹娥才14岁,日夜在江边哭泣。17天后,他于5月5日跳入江中,五天后抱出他父亲的尸体。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥的墓现在在浙江绍兴,后来流传下来,是由晋王义书写的。为了纪念曹娥的孝节,曹娥庙建在曹娥跳江的地方,她居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处改名为曹娥河。

第四种说法

五月初五是龙的节日,这种说法出自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为五月初五是古代吴越地区“龙”部落举行图腾祭祀的日子。主要理由如下:

(1)端午节的两大活动,即吃粽子和竞渡,都与龙有关。粽子常被蛟龙在水中偷走,而竞渡则常用的是龙舟。

(2)

这个民族与古代吴越地区的关系尤其深刻。吴越人也有破头发、纹身“以像龙子””的习俗。

(3)古代,五五使用“五彩丝臂”的民间习俗,这应该是“像龙子”纹身习俗的遗存。

第五种说法

端午节是个禁忌的日子。在先秦时期,人们普遍认为五月是一个有毒的月份,而第五天则是一个邪恶的日子。据说,在这一天,邪佞当道,五毒并出。据“礼记”记载,端午节起源于周代的浴兰节,“《吕氏春秋》中《仲夏记》规定,人们应该在五月禁欲、斋戒。《夏小正》中记:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《大戴礼》中记,“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君,在五月五日出生。其父要其母不要生下他,认为“五月子者,长于户齐,将不利其父母。”《风俗通》佚文,“俗说五月五日生子,男害父,女害母”。《论衡》的作者王充也记述:“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母,不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生,从小寄养在宫外。可见,古代以五月初五为恶日,是普遍现象。可见从先秦以后,此日均为不吉之日。这样,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳,称之为“端午”。

最后一种说法

它起源于夏至。持这一观点的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中,提出三个论点:

(1)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗,却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动,可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。

(2)端午节的“踩百草”、“打百草”、“除草”等端午节习俗与屈原无关。

(3)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是:“日叶正阳,时当中即端午节正是夏季之中,故端午节又可称为天中节。

因此,端午节最早起源于夏至。因为在不同的历史时期发生了许多事情,所以有许多昵称,如龙舟节、重午节、端阳节、端五节、重五节、当五汛、天中节、夏节、艾节、上日、五月节、菖蒲节、天医节、草药节、浴兰节、女儿节、午日节、地腊节、正阳节、龙日节、粽子节、五黄节、诗人节、屈原日、躲午节、解粽节、端礼节等等。所以有不同的风俗习惯。

杉哥今天总结了这么多关于端午节的习俗。如果您知道什么,请在评论部分留言。我会认真回复每一条留言。

烟岭寂静 2023-09-14 15:32:07

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芸窗是什么意思

芸窗,读音yún chuānɡ,汉语词语,意思是指书斋。亦作“芸牕”。出自唐·萧项《赠翁承赞漆林书堂诗》:“却对芸窗勤苦处,举头全是锦为衣。”
造句:
1、并蒂芙蓉映彩霞绣阁花香酒似诗芸窗学友结同心。
2、儿在京身体尚佳,精神亦适,风雨芸窗,友朋甚广,赋诗唱酬,不虞寂寞,媳妇来京反嫌不便。
3、绛桃春暖鱼龙变,向芸牕志绝韦编,功名一字总由天
4、举案欲看德耀妆芸窗学友早栽兰并蒂红花向党开。
5、三载芸窗烧烛短,一篇文论耗时长。

九霄云外的意思

九霄云外,汉语成语,拼音是jiǔ xiāo yún wài,意思是在九重天的外面。比喻非常遥远的地方或远得无影无踪。出自北齐·颜之推《颜氏家训·文章》:“一事惬当,一句清巧,神厉九霄,志凌千载。”
用法:偏正式;作主语、宾语、补语;用于表消失意义动词之后。
近义词:烟消云散、无影无踪。
造句:
1、他贪玩的时候早把老师的教导抛到九霄云外了。
2、小明上课不认真听讲,注意力早就飞到九霄云外去了。
3、小英在路上贪玩,早把妈妈让她买酱油的事给抛到九霄云外了。
4、当你在弥留之际,别人对你的看法造就被抛到九霄云外。

什么是优美

“优美”是一个美学名词,该词是指美好、美妙的意思。
出处:
1、《后汉书·蔡邕传》:“若器用优美,不宜处之冗散。”
2、《北史·魏临淮王彧传》:“三人才学虽并优美,然安丰少於造次,中山皂白太多,未若济南风流宽雅。”
造句:
1、优美的歌声在草原上随风飘荡。
2、此地山明水秀,风景优美。
3、优美的大自然可以纯净人的心灵。
4、山中绿树成阴,泉水淙淙,风景优美。
5、她的舞步轻盈优美,她的歌声悦耳动听。
6、看晨练的老人们打太极拳的动作伸展自如,看上去很优美。

靡使归聘的靡是什么意思

“靡使归聘”的“靡”的意思是无法,没有。出自先秦佚名的《采薇》。
原文节选:
采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。靡室靡家,猃狁之故。不遑启居,猃狁之故。
采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘。
译文:
豆苗采了又采,薇菜刚刚冒出地面。说回家了回家了,但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家,都是为了和猃狁打仗。 没有时间安居休息,都是为了和猃狁打仗。
豆苗采了又采,薇菜柔嫩的样子。说回家了回家了,心中是多么忧闷。忧心如焚,饥渴交加实在难忍。驻防的地点不能固定,无法使人带信回家。
这首诗的主题是严肃的。猃狁的凶悍,周朝军士严阵以待,作者以戍役军士的身份描述了以天子之命命将帅、遣戍役,守卫中国,军旅的严肃威武,生活的紧张艰辛。作者的爱国情怀是通过对猃狁的仇恨来表现的。更是通过对他们忠于职守的叙述——“不遑启居”、“不遑启处”、“岂敢定居”、“岂不日戒”和他们内心极度思乡的强烈对比来表现的。全诗再衬以动人的自然景物的描写:薇之生,薇之柔,薇之刚,棠棣花开,依依杨柳,霏霏雨雪,都烘托了军士们“日戒”的生活,心里却是思归的情愫,这里写的都是将士们真真实实的思想,忧伤的情调并不降低本篇作为爱国诗篇的价值,恰恰相反是表现了人们的纯真朴实,合情合理的思想内容和情感,也正是这种纯正的真实性,赋予了这首诗强盛的生命力和感染力。
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