阅读下面的文言文，完成后面题目。（共6分）①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也

题目内容：

阅读下面的文言文，完成后面题目。（共6分）

①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

小题1:对下列句中加点的字词解释不正确的一项是（2分）

A．其闻道也固先乎吾固：本来

B．小学而大遗，吾未见其明也小学：小的方面要学习

C．师道之不复，可知矣师道：学习道理

D．巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：不屑与之同列小题2:下列各组中加点字的意义和用法完全相同的一项是（2分）

A．于其身也，则耻师焉夫庸知其年之先后生于吾乎

B．欲人之无惑也难矣师道之不复，可知矣

C．今其智乃反不能及项伯乃夜驰之沛公军

D．其皆出于此乎其下圣人也亦远矣小题3:下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（2分）

A．开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。

B．文中所说的“师”，有其独特含义。既指“授之书而习其句读”的启蒙教师，又指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。

C．文中慨叹古来的“师道”久已失传。现在一般人，既不能“无惑”，又“耻学于师”，所以越来越愚蠢。然后列举事例加以论证。

D．为批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气，选文的第②段用对比的方法分三层论述，阐述了“师道不复”的真正原因。小题4:将下列课文中的句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（2分）

（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2分）

最佳答案：

小题1:C

小题2:B

小题3:B

小题4:（1）强大的秦国不敢对赵国用兵的缘故，只是因赵国有我们两人存在啊。（“所以……”判断句式各1分。）（2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下水，这是由于心思专一的缘故。（句式、词类活用各1分。）

答案解析：

小题1:

师道：从师的风尚。本题考查课内基础知识落实情况，落实好注释，这个题就很容易解决了。

小题2:

试题分析：B项的两个“之”都是助词，起取消句子独立性的作用，不译。A前句为介词，对于；后句为介词，在。C前句为副词，竟然，却；后句为连词，于是。D前句为语气副词，表推测，可译为大概；后句为代词，他们。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲；对于高考重点考的18个虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。

小题3:

试题分析：不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，阅读一定要沉得住气。

小题4:

试题分析：翻译第一句时注意“所以……”解释为“……的原因”，同时注意翻译要体现判断句式；第二句时注意。做翻译题时“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是定语后置，翻译时要调整，“上”“下”为名词作状语，解释为向上、向下。翻译时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。

考点核心：

文言文阅读：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。