围城摘抄

极目楚天
精选回答

关于围城的摘抄求<围城>好句摘抄围城第二章摘抄?

围城第二章摘抄:据说“女朋友”就是“情人”的学名,说起来庄严些,正像玫瑰在生物学上叫“蔷薇科木本复叶植物”,或者休妻的法律术语是“协议离婚”。

方鸿渐陪苏小姐在香港玩了两天,才明白女朋友跟情人事实上绝然不同。

钱钟书的《围城》里有哪些很经典的字句?

两天读完钱钟书的《围城》,简单挑几句书里面觉得有意思的话,可能就是大家认为的经典吧。

钱钟书的语言很幽默,也很精致,和很多五四时期的作家一样,善于遣词造句,现在的人去读他们的作品,会产生这才是真正的文学作品的感觉。

是因为五四时期的那一代人,多多少少都受到古汉语言文学的影响,早期接受的也是文言文教育,那个时候随便一个人的古文素养,即使只是小学毕业,比现在的院校文学老师水平更高也不足为奇。

言归正传,把我觉得有意思的话分享给大家:1、婚姻是一座围城,城外的人想进去,城里的人想出来。

简单点评:这句话可能是《围城》这本书里最广为人知的一句了。

婚姻是一座围城,爱情也是一座围城,在你得不到的时候你想要,当你得到了你又觉得不是你想的那样。

只能说且行且珍惜,遇到了那个人,爱了,那就深爱,不要想着进去又出来。

2、天下只有两种人。

比如一串葡萄到手,一种人挑最好的先吃,另一种人把最好的留到最后吃。

照例第一种人应该乐观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。

不过事实却适得其反,缘故是第二种人还有希望,第一种人只有回忆。

简单点评:这句话对于有选择困难症的人而言,仿佛有一种哲学上的起势性。

先吃好葡萄的人,属于享受型,活在当下,他做出的每一个选择都是他认为最好的,他们留下了美好的回忆;先吃坏葡萄的人,属于吃苦受累型,他总是含着希望忍受暂时的委屈,期待未来会更美好,他们有希望。

两种选择都无可厚非,他们都吃到了葡萄,不过是心态不同而已。

重要的是,你还有葡萄可以吃。

3、不受教育的人,因为不识字,上人的当;受教育的人,因为识了字,上印刷品的当。

简单点评:我们在这里咬文嚼字,实际上就是被讽刺的受了教育的人。

不管是上人的当还是上印刷品的当,主要的原因都是上当的人自己愚蠢,所以被欺骗。

如果自己的鉴别能力得到了提升,具备一点独立思考和怀疑精神,也就不会总是上当那么可悲。

4、爱情多半是不成功的,要么苦于终成眷属的厌倦,要么苦于未能终成眷属的悲哀。

简单点评:所谓美好的爱情,莫过于一见倾心两情相悦厮守终身。

但是现实世界里,往往都是你爱的人他不爱你,或者爱你的人你不爱他。

即使偶然间碰到了,那个刚好和你两情相悦的人,那点怦然心动的好感也将在生活的柴米油盐和一地鸡毛中消磨殆尽。

无论是爱情还是婚姻,最后都要归于平淡。

5、世间哪有什么爱情,纯粹是生殖冲动。

简单点评:这句话是方鸿渐说的,倒也算得上是道破了爱情的真谛。

哪有什么一见倾心,不过都是见色起意。

喜欢也好爱的死去活来也罢,我们都是耽于色相,在荷尔蒙的驱动下完善我们的爱情。

在这里就摘抄这几句吧,一本书好不好,读了才知道。

等你读完了《围城》这本书,也许你会有属于你自己认为的经典句子。

但是读书不是寻章摘句,《围城》看起来是一部爱情小说,其实它是一部讽刺小说。

读书要透过现象看本质,钱钟书写《围城》,写民国后期洋派知识分子的生存境遇和现状,并非是要讨论“爱情和婚姻”的区别,而是讽刺像方鸿渐、苏文纨那样的一大批三四十年代的知识分子。

不然,《围城》也不会被誉为“新儒林外史”。

我是一刀,关注博书,博览群书。

重拾阅读习惯,为生活埋下小小的信仰!

钱钟书先生是一代文豪,生前与夫人杨绛商议,把二人作品著作权和所受益全部捐给清华大学。

设立"好读书"奖学金,资助爱好读书的贫寒子弟。

钱先生豁达幽默地说:我都姓了一辈子"钱",难道还迷信钱吗?钱老无论是做学问,还是做人,都值得我辈尊重仰慕。

《围城》是钱老的大作,字字珠肌,句句箴言。

下面摘抄了围城中的经典名言,我们共同学习一下。

一,婚姻是一座围城,里面的人想出来,外面的人想进去。

二,爱熄灭了的灯,心围一座城。

三,忠厚老实人的恶毒,像饭里的沙砾或者出骨鱼片未净的刺,会给人一种不期待的伤痛。

四,话是空的,人是活的;不是人照着的话做,是话跟着人变。

五,拥挤的孤寂,热闹里的凄凉,使他像住在这座孤岛上的人,心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。

六,丈夫是女人的职业,没有丈夫就等于失业,所以应该牢牢捧住这饭碗。

七,天下就没有偶然,那不过是化了妆,戴了面具的必然。

八,对于丑人,细看是一种残忍,除非他是坏人,你要惩罚他。

九,有鸡鸭的地方,粪多。

有年轻女人的地方,话多。

十,医生也是屠夫的一种。

十一,要想结为夫妻,先去旅行一次。

十二,做媒人和做母亲是女人的两个基本欲望。

让我们再一次致敬经典,致敬!钱钟书先生和杨绛先生,愿一缕书香陪伴在天堂。

云雨飘零 2023-09-04 13:28:31

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鸿鹄之志岂燕雀能知是什么意思

鸿鹄之志岂燕雀能知,即“燕雀安知鸿鹄之志”,意思是:燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向,比喻平凡的人不知道英雄人物的志向。
出自《史记·陈涉世家》,又见《庄子·内篇·逍遥游》,原文是:陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,勿相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉叹息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
翻译:陈涉年轻的时候,曾经同别人一起被雇佣耕地。(有一天)陈涉停止耕作走到田畔高地上(休息),因失望而愤慨叹息了很久,说:“如果(有朝一日我们谁)富贵了,可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说:“你是个被雇佣耕地的人,哪来的富贵呢?”陈涉长叹一声说:“唉,燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”
使用示例:
1、《吕氏春秋·士容》:“夫骥骜之气,鸿鹄之志,有谕乎人心者诚也。” 
2、唐·卢肇《鸜鹆舞赋》:“况乃意绰步蹲,然后知鸿鹄之志,不与俗态而同尘。”
3、元·郑光祖《王粲登楼》第一折:“大丈夫仗鸿鹄之志,据英杰之才。”亦省作“鸿鹄志”。
4、《北史·张定和张奫等传论》:“当其郁抑未遇,亦安知有鸿鹄志哉!” 
5、宋·陆游《庵中杂书》诗:“辍耕垄上鸿鹄志,长啸山中鸾凤音。”
6、郁达夫《己未秋应外交官试被斥仓卒东行返国不知当在何日》诗:“燕雀岂知鸿鹄志,凤凰终惜羽毛伤!” 

言有物而行有恒是什么意思

言有物而行有恒(yán yǒu wù ér xíng yǒu héng)是一个文化术语,说话要言之有物,做事要持之以恒。“言有物”即说话或写文章要有实际根据和内容,语言、文字要与实际情况相符,不能想当然,不能假大空;“行有恒”即做任何事情都应该有恒心、有原则,说到做到,专心一意,坚持到底,不朝三暮四或半途而废。此术语实际所包含的是一种务真求实的科学态度和专一持守的诚信精神。
出处:《易经·象下》:“君子以言有物而行有恒。”
象,易经用语,是《易经》中非常重要的一个用语。《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非易经),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为算卦之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。
春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后,《易经》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。儒门之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧势力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易,易学开始分为三支。

举目见日不见长安表达了什么

“举目见日,不见长安”表达了对长安的怀念,对前朝的眷恋。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语》:“明日,集群臣宴会,告以此意,便重问之。乃答曰:‘日近。’元帝失色,曰:‘尔何故异昨日之言邪?’答曰:‘举目见日,不见长安。’”
译文:第二天,召集群臣宴饮,就把明帝这个意思告诉大家,并且再重问他一遍,不料明帝却回答说:“太阳近。”元帝惊愕失色,问他:“你为什么和昨天说的不一样呢?”明帝回答说:“现在抬起头就能看见太阳,可是看不见长安。
《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写(一说刘义庆组织门客编写)的文言志人小说集,是魏晋轶事小说的集大成之作,是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。通行本6卷36篇。有梁刘孝标注本。

小学体测项目有哪些

小学一、二年级体测项目有身高体重、肺活量、50米跑、坐位体前屈、1分钟跳绳。小学三、四年级体测项目比一、二年级体测项目多了1分钟仰卧起坐。小学五、六年级体测项目比三、四年级多了50米×8往返跑。
身高体重:测量身高、体重可以判断人的生长发育和体型。
肺活量:指一次尽力吸气后,再尽力呼出的气体总量,它是一次呼吸的最大通气量,在一定意义上可反映呼吸机能的潜在能力。
50米跑:是一个能体现快速跑能力和反应能力的体育项目。
坐位体前屈:它的测试目的是测量在静止状态下的躯干、腰、髋等关节可能达到的活动幅度,主要反映这些部位的关节、韧带和肌肉的伸展性和弹性及身体柔韧素质的发展水平。
1分钟跳绳:目的在于训练下肢耐力和协调性。
1分钟仰卧起坐:用于测量腹部肌肉的力量,及一个人的体力、耐力。
50米×8往返跑:是有效反映学生灵敏及耐力素质发展水平的常用指标。
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