孩子不爱整理东西怎么教好

承蒙时光不弃
精选回答

经常听到一些家长抱怨,孩子有一个坏习惯,让家长们都是苦恼不已,不知道怎么办才好,那就是孩子乱扔东西,不爱整理的问题。每次孩子用了什么东西,总是不放回原处,家长次次提醒,但是效果都不是很明显。

孩子不爱整理东西怎么教好

1、强调责任。告诉孩子:家里的每个人都有自己的责任,爸爸妈妈在外面的责任是工作挣钱,回家以后,爸爸妈妈还要做很多家务,比如收拾家务,洗衣做饭。而作为小宝宝,也要珍惜劳动成果。让家里保持整洁就是我们全家人的责任,全家相互监督,相互支持。

从此以后,无论爸爸妈妈做什么事,家里都会有意识地带上孩子一起,比如洗衣服了,让孩子自己找脏衣服,要做饭了,让孩子一起帮忙。

2、给孩子提供自己的收纳空间。在家中确定一处简单的收放场所,最好是孩子自己的空间。孩子要能自己够得着,方便操作。比如布置一些和孩子身高同高的挂钩,地上放置一些玩具箱。

3、从简单的任务做起。无论做任何事,都要循序渐进,才能渐入佳境。就像我们登山,如果让你直接去登珠穆朗玛,相信99%的人都会说,算了吧——要从海拔1000米的小山登起,慢慢获得驾驭感、征服感、成就感。复杂繁重的收拾任务,家长带着一起做。

4、把握好时机,认真鼓励表扬孩子。孩子出现主动收拾东西的动作和倾向后,家长要及时基于正向反馈。通过及时奖励目标行为,忽视或淡化异常行为,促进习惯的养成。最开始可以基于物质奖励,慢慢地可以可以变为精神奖励,固化为习惯后,可以撤销强化物。

孩子不爱整理东西的原因

1、孩子没有物品归位的意识。小孩子一般没有物品归位的意识,他们要用什么的时候就拿出来,用完了随手一扔,就去做别的事了。他们的小脑袋瓜里,根本没想到要把东西放回去,也想不到家里要保持整洁。至于下一次再用时怎么办,也不在他们的考虑范围内。

2、父母没有向孩子灌输收拾东西的意识。很多父母觉得,孩子还小,即使让他们收拾物品,也收拾不利索,还不如自己干,既快又省心。他们还安慰自己,收拾物品这样的小事,等孩子长大了自然就会了。有的家庭中就一个孩子,父母疼,爷爷奶奶宠,不让孩子干一点儿家务,孩子自然也不会收拾东西了。

3、受环境的影响。孩子是受环境影响的,当他处在一个乱糟糟的环境中,四周都是随意乱丢的衣服、书、玩具,他自然也会受影响,觉得东西乱摆乱放是很自然的。

同理,若他身处一个整洁的环境中,物品摆放有序、玩具和书分类放置,一目了然,当他不玩玩具了,或者不看某本书了,自然也不好意思直接把东西扔在一边,这样会破坏周围环境的和谐的。

4、家里疼爱孩子,一起包办。孩子是每个父母的心头肉,很多父母认为孩子还小,都不舍得让孩子动手做事,特别是老人,什么事情都帮孩子做完了。孩子习惯了,有人去收拾,自然就不会去动手了。

如何让孩子养成收拾东西的习惯

1、给孩子制定规则。不管是在幼儿园还是在家里给孩子制定一定的规章制度,让孩子去遵守。也许刚开始的时候很难达到理想效果,但一天完成一点点,慢慢的就会养成习惯。比如:每次玩具玩完之后一定要放回原处。

2、父母要适当的放手。父母只有适当的放手,才能够让孩子成长的更快。很多事情只有自己亲自去做,才能够体会其中的奥妙,父母可千万不要剥夺孩子尝试的机会。

最远的距离 2024-06-15 12:10:15

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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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