安德海到底是不是假太监

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安德海是清朝末年宦官,慈禧太后的心腹。据说安德海为人聪明机灵,很讨咸丰皇帝和叶赫那拉杏贞的喜欢,并且深受重用。安德海的确很聪明,咸丰帝死后他明白自己需要作出选择,如果选错的话往后日子也将不在好过。结果,安德海决定站在慈禧这边,并且帮助慈禧掌握了主动权。此后安德海便成了慈禧身边的红人,在民间甚至有种说法称安德海是假太监,他和慈禧的关系并不一般,这究竟是不是真的呢?

安德海是谁

安德海是河北省南皮县人,八九岁时净身入宫当太监,且幸运的得到咸丰皇帝的信任,任职为御前太监,进入当时中国最高的权利圈范围。

虽然此时的安德海,不是权力游戏中的下棋之人,但成为了各方势力拉拢的关键棋子。安德海个人也敏锐地意识到这一点,并深知站对队的重要性。

1861年8月22日,咸丰皇帝去世。由于担心自己6岁的儿子载淳难以服众。构建了两宫加8位顾命大臣的方式,形成互相制衡的辅政格局。

然而作为载淳生母的慈禧,并不满足于跟大臣共享权力,多次倡议“垂帘听政”,以太后的身份总领大权。并于咸丰的服丧期间,突然联合恭亲王奕?对顾命大臣发难,给大臣门扣上一大堆“莫须有”的罪命,夺去“顾命”的权力。史称“辛酉政变”。

辛酉政变中,安德海作为大太监,事实上是可以左右后宫的局势的,只要他把消息传到顾命大臣耳中,当时党羽占据大半个朝堂的顾命大臣门,完全可以“反杀”,提前软禁后宫。

不过安德海选择站到慈禧这边,在完美避开顾命大臣后宫眼线的基础上,打通了奕?与慈禧之间秘密情报传输,间接让慈禧赢得最后的政变胜利。

安德海是假太监吗

慈禧掌权后论功行赏,安德海获得慈禧贴身太监的地位,成为慈禧跟前的大红人,红到连当时的议政王奕?、皇帝载淳都得对他退避三舍,直呼自己惹不起,最怕他在慈禧耳边吹什么不好听的“枕边风”。

与此同时,关于安德海与慈禧有私情的事,也慢慢地传了出来。起初这事扑风捉影,舆论上只是当1个笑谈。不过当事件转入同治七年,舆论开始变了味,开始有板有眼。

同治七年,安德海娶妻,而且搞得是满城风雨,不但摆酒席的酒楼,是当时北京最好的天福堂大酒楼。妻子更是貌美如花极了,是徽班19岁的旦角马赛花,羡煞了数不清的读书人。

慈禧太后也送来了贺礼,白银一千两,绸缎一百匹。

原本太监娶妻,在历朝历代也都有,也不算是很特殊。不过由于慈禧和安德海是贴身陪伴的关系。而慈禧当时也正值芳华,考虑到安德海既然想结婚,那在男女之事上,是还没有完全断绝的。

所以依旧有“异性之情”的安德海,和正值芳龄的慈禧,不可避免地传出无数种看似合理的猜测,一时间整个北京城都在议论着。

说安德海是假太监的声音,开始成为一种可能,在民间传播着,而这一切,貌似安德海并不知情。

安德海之死

安德海娶妻,可谓是他人生的最高光时刻,但是安德海此后,并未因为享受了这个,在行为上收敛一下。婚后的安德海依仗慈禧的喜爱,更加肆无忌惮地在百官面前高高在上,一股重铸明朝太监辉煌的架势。

而这一切,让他距离死亡越来越近了。

同治八年,安德海以外出采买“龙袍”的理由,带领随从出京,一路上浩浩荡荡的“敛财”,沿途百官都快把他当祖宗一样给供起来,不但送礼,还好吃好喝的招待着,直到安德海进入山东境内。

安德海在泰安县碰到自己“劫数”,当时的泰安县知县何毓福,本来是在北京当监察御史,结果因为参奏安德海,被“流放”。当得知安德海过境,还敛财,直接将他给绑了(有种说法是丁宝桢指使)。

随后山东山东巡抚丁宝桢,表示了对下属的支持,把安德海之事,秘密上报给朝廷,并强调太监干政,有违背祖训。而朝廷这边,慈安太后、同治帝、恭亲王奕?,在没有慈禧在场的情况下,决定“尔曹如此,该杀之至”。

最后在中央的授意下,丁宝桢斩杀了安德海,一时间满朝文武、天下百姓皆欢呼,丁宝桢成为道德的楷模,时代的英雄。安德海被杀后,当地人也验明了安德海的正身,他是真正的太监,慈禧和安德海私情之事,也就随之烟消云散。

安德海的死,对于慈禧来说,影响应该是极其的深。大臣自下而上明着是杀安德海,背后是对慈禧最严正的警告。

告诉慈禧祖宗之法是有效的,别以为在中央呼风唤雨就没人能治得了您,舆论和祖宗之法会是监督,且是有效的监督,安德海的头颅就是明证。

公然养男人,自“秦始皇母亲赵姬”之后,对于后宫权贵来说,绝对是天大的丑闻。而从安德海的教训可见,最少在慈禧早年守寡的时候,她是不敢做,做了的话,自己的所有政治权力,将全部被“祖宗”2字给压死。

慈禧守寡47年,却几乎没有任何桃色丑闻,这是为何?因为清朝的权贵们,还有自小而上纠错的能力。

不经沧桑怎成男人 2023-09-19 16:45:56

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原文:
寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
《邯郸学步》出自《庄子·秋水》,寓意:燕国人努力向别人学习,应该肯定,但是他依样画葫芦的生搬硬套并不可取,不但没学到别人的精髓,反而连自己原有的也丢了。
学习不是不能模仿,但必须先细心观察别人的优点,研究邯郸人之所以能够走得优雅的关键之处,除了步法外,那种优雅是否和他们的神态、心境,甚至文化有关?再从自己的实际状况来检视,要将步伐调整成邯郸人的样子,需要做出哪些改变?这样才能取人之长,补己之短。如果像燕国人那样盲目,一味崇拜别人,结果必然是功夫没学成,不切实际,自己的长处也丢光了。
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晏殊(991年-1055年2月27日),字同叔,江南西路抚州临川县(今江西进贤)人。北宋政治家、文学家。
晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”。后世尊其为“北宋倚声家初祖”;亦工诗善文,其文章又能“为天下所宗”。原有文集,今已散佚。存世作品有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。
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