陈子昂登幽州台歌

中年过去就是老年
精选回答

《登幽州台歌》是唐代诗人陈子昂创作的诗作。这是一首吊古伤今的生命悲歌,从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。此诗通过描写登楼远眺,凭今吊古所引起的无限感慨,抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情。

陈子昂登幽州台歌

前不见古人,后不见来者。

念天地之悠悠,独怆然而涕下。

往前不见古代招贤纳士的圣君,向后不见现世求才若渴的明君。

只有那悠悠无限苍茫的天地,我止不住满腔悲伤热泪流了下来。

“前不见古人,后不见来者。”陈子昂在同时期的作品《蓟丘览古赠卢居士藏用》中详细列举了战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗,燕太子丹礼遇田光等历史事迹,很钦慕当时的那个能够举贤纳仕的时代。

陈子昂在这两句中表达了一种生不逢时的感慨,以及那种孤寂落寞的心绪。这两句可以看做是诗人对整个时代的伤感,以及自己怀才不遇的愤懑之情,渲染了一种慷慨悲凉的基调,更是衬托了诗人心中的失意。

“念天地之悠悠,独怆然而涕下。”这两句写出了陈子昂登台的千古感叹。诗人在这里运用了雄浑壮阔的笔触,营造了一幅绮丽壮观,浩瀚广阔的意境,读来令人感叹这宇宙天地的浩茫宽阔以及古今时代的沧海桑田,更增添了一种悲凉慷慨的深邃情绪。

诗人的失意形象更加鲜亮感人。这首诗是陈子昂登楼眺望远景,由时间的绵长不止,联想到自身孤单寂寥的心绪,使得全诗前后呼应,富有感染力。

陈子昂的创作特色

1、诗歌

多“兴奇”。陈子昂的诗歌,多是“兴寄之作”,他善于采用诗经、楚辞比兴寄托的手法,或托物言志,或咏史抒怀,或借古讽今,委婉含蓄地表达思想感情,创造出一种寄托遥深的诗歌意境。如《感遇》之二“兰若生春夏,芊蔚何青青”,以兰若自喻,抒发了芳华易逝、功业未成的感慨和苦闷。

重“情思”。陈子昂的诗歌多深蕴壮伟之情和豪侠之气,表达出昂扬激越的思想感情,具有强烈的艺术张力和感染力。如《感遇》之三十五“本为贵公子,平生实爱才”展现了诗人的雄心壮志,尤其是“感时思报国,拔剑起蒿莱”两句,气势奔放、催人奋发,反映出诗人自信豪迈、进取向上的精神风貌。

主“刚健”,陈子昂一扫齐梁以来贵族宫廷诗歌的无病呻吟和浮艳颓靡,诗歌格高语壮,诗风刚健雄浑。最典型的代表是他的边塞诗,如《送魏大从军》“匈奴犹未灭,魏绛复从戎。怅别三河道,言追六郡雄。雁山横代北,狐塞接云中。勿使燕然上,惟留汉将功”。

2、散文

陈子昂散文的突出特点内容充实、文风“切直”。从庙堂到市井,从京都到边关,从民生到军事,陈子昂的散文取材广泛,颇具现实性;同时论事切中要害、直抒胸臆,注重表达方式和技巧,呈现出观点鲜明、说理周密、语言晓畅、文风朴素的风格特色。

从表现形式看,陈子昂的散文试图摆脱骈体文过于形式化的流弊,也不同于后来韩愈、柳宗元单行散句的“古文”,而是多采取骈散相间的句式,有整饬之美。

有些对策、奏疏则继承了古代散文的写法,朴实而又畅达。从表达方式看,他的散文善于将事、理、情三者结合,思路开阔、层次清晰、论述周密、文辞雄辩;同时也摒弃了六朝文追求“丽藻成典”的缺点,文风朴素刚健,读起来琅琅上口,没有诘屈聱牙之感。

陈子昂的作品

1.《《送魏大从军》

匈奴犹未灭,魏绛复从戎。

怅别三河道,言追六郡雄。

雁山横代北,狐塞接云中。

勿使燕然上,惟留汉将功。

2.《蓟丘览古赠卢居士藏用》

蓟丘览古赠卢居士藏用七首(并序)丁酉岁,吾北征。

出自蓟门,历观燕之旧都,其城池霸异,迹已芜没矣。

乃慨然仰叹。忆昔乐生、邹子,群贤之游盛矣。

3.《度荆门望楚》

遥遥去巫峡,望望下章台。

巴国山川尽,荆门烟雾开。

城分苍野外,树断白云隈。

今日狂歌客,谁知入楚来。

4.《晚次乐乡县》

故乡杳无际,日暮且孤征。

川原迷旧国,道路入边城。

野戍荒烟断,深山古木平。

如何此时恨,噭噭夜猿鸣。

5.《春夜别友人》

银烛吐青烟,金樽对绮筵。

离堂思琴瑟,别路绕山川。

明月隐高树,长河没晓天。

悠悠洛阳道,此会在何年。

两望烟水间 2024-06-14 13:15:49

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“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
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