你知道塔罗牌的由来吗?

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塔罗牌

的历史悠久,其间还被欧洲教廷视为异教的神秘魔法和魔鬼的预言,在长达几百年的时间里遭到禁绝,更让许多关于

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的历史文献毁于一旦。

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的起源于何处?它是谁发明的?不少研究

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的学者对此也是众说纷纭,莫衷一是。下面一起来看看

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的历史和

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的来源吧。

充满神秘气息的

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是一种古老的占卜工具,它的起源更是个不解之谜。各种神秘传说,历史故事,猜想推论,甚至是捕风捉影的主观臆断混杂其中,让试图解开这个谜题的人们感到剪不断、理还乱。

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众多的来源学说中,以下六种学说最为著名,而且还有相应的根据,支持者也比较多,让我们来看一下:

意大利学说,依据是

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与一种扑克游戏“tarocco”有关;

吉普赛学说,依据是只有吉普赛人能够真正领会

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所表达的意思;

埃及学说,依据是

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中有大量的传说与古埃及文明相关;

中国学说,依据是

唐朝

宫廷中曾经流行的一种纸牌游戏“叶子戏”;

印度学说,依据是

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中出现的某些事物与印度神像的法器类似;

犹太学说,依据是

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是希伯来文的22个字母的延伸。

众多的学说都有些道理,而又都缺乏确凿的证据,我们将介绍以上六种最为著名的

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起源学说,希望朋友们能够得出自己的答案。

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起源之意大利学说

根据历史学家的研究,早在十四世纪,欧洲各国的贵族就已经有人开始玩

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了。现在已知最早的

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出现在14世纪末、15世纪初的意大利,这

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起源于意大利当然被许多人视为理所当然的事情。

14世纪的意大利曾经流行过一种扑克游戏“tarocco”,它与“tarot”

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的发音很相似;而且“tarocco”也有二十二张牌,与

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的二十二张大阿卡那牌数目一致;同时意大利诗歌中歌颂的

爱情

胜利、死亡、名誉、命运和未来等含义,与

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的牌意类似。因此。

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起源于意大利的说法得到了很多人的赞同和支持。

但是“tarocco”到底是不是现在的

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已经没有人能够说清楚了。因为罗马教廷就对

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严加禁止,以本国为最甚,许多重要的文字资料已经在罗马教廷燃起的熊熊烈火中灰飞烟灭了。

不少研究

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的学者同时也表示,这些证据只能说明

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曾经在欧洲出现,并不能

证明

不相信

塔罗牌

起源于意大利。

塔罗牌

起源之吉普赛学说

很多研究

塔罗牌

的学者认为

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极有可能起源于流浪的吉普赛人。因为只要是有吉普赛人的地方就有

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而且他们是最能够理解其深奥含义的民族。

吉普赛人以占卜为生。

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就是他们的其中一种占卜方法。在罗马教廷势力最为强大的时期,正是吉普赛人的保护才使

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能够流传到今天。在很长的时间里

塔罗牌

只有吉普赛人才能看得懂,许多

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的牌意都是以吉普赛人的解释作为基础的。同时吉普赛人还发展了

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的占卜方法,仿佛又为

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起源于吉普赛人提供了重要证据。

同时,也有学者指出吉普赛人是一个四处流浪的游牧民族,没有太大的可能发展出极有系统的

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哲学

他们的

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知识是从其他文明学习来的。

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解析:

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准么?你是否相信?

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初学者为什么难以坚持下去

详解塔罗日记的作用与功效

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近年来的发展

水样年华 2024-04-12 16:32:06

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亏贼是什么意思

亏贼的意思是损害。
亏贼,读音为kuī zéi,汉语词语。
出处:《墨子·兼爱下》:“又与今人之贱人,执其兵刃毒药水火,以交相亏贼,此又天下之害也。”
亏(拼音:kuī),汉语一级通用规范汉字(常用字)。“亏”和它的繁体字“虧”原是音义都不同的两个字。简体“亏”原是“于”的异体字,字形、字义关系不详,清代王筠认为是“吁”的本字,假借为动词“往”义,并由此引申出“到达”、“在”、“比”义,进而虚化出一系列介词用法,这些意思后世多写作“于”。“亏”字后来成为“虧”的简化字。
出处:《易·谦卦》:“天道亏盈而益谦。”
例句:《战国策·魏策一》:“夫事秦必割地效质,故兵未用而国已亏矣。”
近义词:损、缺。

什么是标兵

标兵,读作:biāo bīng,意思是:
1、阅兵场上用来标志界线的兵士。泛指群众集会中用来标志某种界线的人。
2、比喻可以作为榜样的人或单位:树立标兵;服务标兵、生产标兵、安全标兵、质量标兵。
出处:
1、明沈德符《野获编·督抚·整饬兵备之始》:“但承平日久,仍如守土之吏,无标兵可练,无军饷可支。”
2、《花月痕》第四十六回:“试问各道节度共带枢部之衔,且有标兵之掌,如何说得不知兵。”
3、姚雪垠《李自成》第一卷第八章:“他杀得性起,不再同刘芳亮等互相照应,率领着自己的标兵追着一股敌人不放。”
造句:
1、他对自己能当选学习标兵感到十分荣耀。
2、王大伯过去是捕猎的能手,现在是野生动物保护的标兵。
3、他的母亲不仅在厂里是生产标兵,在家里也是个好主妇,大家都称赞她精明强干。
4、丘盈盈是我们班当之无愧的学习标兵。
5、我们学校中午都会公布星级达标班级,每到念我们几星的时候,我的心就会七上八下,生怕没有得到了标兵班。

此之谓大丈夫的之意思

“此之谓大丈夫”的“之”是结构助词,不译。出自《富贵不能淫》。
原文节选:戒之曰:“往之女家,必敬必戒,无违夫子!”以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
译文:告诫她说:“到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!”以顺从为做人原则的,是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅“仁”里,站立在天下最正确的位置“礼”上,行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是,虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷。时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道哩。

苏轼哪里人

苏轼是眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北栾城。苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙、坡仙,汉族,北宋文学家、书法家、美食家、画家,历史治水名人。
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中,其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中,干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是,苏轼对社会的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击,体现出更深沉的批判意识。
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学,他在书法、绘画等领域内的成就都很突出,对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。
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