男孩子十个必学的乐器

去掉浮华虚夸
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在很多人的印象中,会乐器的男孩子都很有气质,比如想到弹钢琴就会想到儒雅,想到弹吉他就会觉得帅气;所以,孩子如果有这方面的兴趣的话,家长可以根据孩子的喜好给孩子选择合适的乐器。

男孩子十个必学的乐器

1、钢琴:乐器之王,音乐启蒙。有助于培养男孩子耐性、毅力、修养,左右手同时弹奏,能够开发左右脑。钢琴的音准是固定的,所以对初学的男孩子非常适合,有了钢琴的基础,对今后学习其他乐器或声乐都有很大的帮助。

2、小提琴:音色优美,相对较难。小提琴被称为“乐器皇后”,能培养男孩子毅力、耐力、气质,使男孩子的感情更加细腻,提高男孩子的音乐素养。价格较低,一般家庭都能购买。携带方便,能够随时随地演奏。

3、葫芦丝:简单易学,便于携带。演奏难度不大,易于合上伴奏,演出效果好,便于学生树立信心。

4、笛子:简单易学,便于携带。是中国民族乐队中重要的旋律乐器。体积较小,便于携带。

5、古筝:气质高雅,入门教易。音色优美,演奏技巧丰富,有着极强的表现力和感染力,也是极具代表性的民族乐器。

6、吉他:便于携带,弹唱尤佳。吉他的种类繁多,可以根据男孩子的兴趣自由选择。能够演奏的乐曲风格也比较多变,使得在学习时不会感到单一无趣。

7、长笛:易于演奏,价格适中。乐器价格适中,也方便携带,不受场地限制,随时可以练习,表演机会多。

8、架子鼓:提高平衡,改善性格,加强节奏感。性格内向的男孩子也可以通过学习爵士鼓变得更开朗一些。

男孩子学乐器的最佳年龄

4-6岁建议学习架子鼓,(前提是要有一定的交流能力)架子鼓是一门节奏乐器,节奏在音乐这棵大树中就像一个树的树干,节奏好了旋律就是在节奏的基础上加上单音,而且这个阶段的孩子,大多数没有音准概念,因此在这个阶段的孩子学习一门打击乐器是非常好的。

6-7的孩子就可以学习钢琴了,当然也可以早一点,但是学习的效率会慢很多,而且4-5岁的孩子注意力集中不了太长时间,钢琴又比较难,学习相对枯燥。所以过早学习反而不是太好。孩子到了6-7岁,就有一定的自主思维,自我控制力也会比以前好因此这个阶段学习钢琴是比较合适的。

8-16岁适合学习吉他,或者小提琴。吉他和其他乐器不一样,吉他难学的有一个原因是左手按弦太疼。因此很多学生学习这门乐器学不下去。这个阶段的孩子自我意识已经非常强了,喜欢一些有个性和帅气一点的乐器(男孩子),比如吉他(贝斯),架子鼓等而女孩子呢有的和男孩子一样,有的喜欢优雅一点的乐器,比如小提琴等。

男孩子学乐器的好处

1、提高个人修养与文化素质:受到良好的音乐教育,不仅能使他们提高音乐素养和艺术修养,而且对培养严谨而踏实的学习态度、自觉刻苦的学习能力都具有重要意义。同时对一个人的文化素养、道德风尚、情操、性格的形成也起着潜移默化的影响。

2、充实精神生活:音乐艺术是人类最广泛热爱和乐于接受的艺术门类。

3、锻炼耐力和信心:演奏需要相对熟练的技术、技巧,需要有规律的、科学的、恒久的训练。这种训练需要毅力、耐力、信心和勇气。所以,器乐学习对于培养坚强的意志、顽强进取的品质,以及踏实、严谨、科学的作风,都有良好的作用。

如今,父母对孩子的要求越来越高,对孩子的期望也是越来越高。现在,只要是家里有条件的,一定会让孩子至少学一门乐器。所谓可怜天下父母心,每个父母都是为了孩子将来打算。培养孩子的兴趣爱好也好,作为孩子的一门特长也罢,都是希望孩子长大以后的路能走得很顺畅一些。

不经沧桑怎成男人 2024-06-11 16:14:29

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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