孩子嘴馋怎么教育

老巷旧人
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做家长的肯定都希望看到自己的孩子健康、快乐,但是有一些家长认为让自己的孩子多吃,就是好的、健康的,其实这是不对的,让孩子拥有健康的饮食,才能让孩子拥有健康的身体,家长不能因为溺爱,就由着孩子。

孩子嘴馋怎么教育

1、让孩子吃健康食品。要是孩子真的嘴馋了,也不能一昧地让孩子馋着,爸爸妈妈可以选择一些相对来说更健康的食品,比如水果、奶酪和全麦食品,热量低也更有营养。

2、尽量让孩子在正餐吃饱。很多孩子之所以经常想吃零食,是因为平时吃正餐的时候挑食或没有吃饱,一日三餐让孩子好好吃饭,孩子就会降低想吃零食的欲望了。

3、制定相应的零食食用时间。为了让孩子养成自制力,爸爸妈妈可以给孩子制定一定的时间去吃零食,比如说下午3点是零食时间,这个时间之外就不允许吃其他零食,通过规定,让孩子逐渐养成健康、有规律的生活习惯。

4、三餐定时定量,养成规律的饮食。比如吃零食,家长是觉得孩子吃零食会影响吃饭,而且也不健康,所以会制止孩子少吃零食。但如果家长从小给孩子养成良好的饮食习惯,每天定时定量的吃三顿正餐,加餐也吃一些健康的食物,如面包、酸奶、水果、坚果等,孩子肚子不饿,自然不会总惦记零食吃。

5、“不能吃”的道理要给孩子讲明白。孩子的世界很简单,有时候并不很清楚为什么就不能吃、为什么要少吃,明明你们大人总是在吃的。这时候就要给孩子讲明白,“为什么不给孩子吃芒果”、“为什么小孩子不能吃鸭脖”,讲明白是如何对他们身体不好的,大部分孩子也是可以理解接受的,自己意识到是不正确的行为,也会慢慢改正。

6、以身作则,当好孩子的榜样。都说“父母是孩子最好的老师”,家庭中,父母的很多行为习惯,会直接影响到孩子习惯的养成,如果家长总是爱吃膨化食品、爱喝碳酸饮料,那孩子也就慢慢养成这样的习惯,所以,想要纠正,家长就得以身作则,给孩子做好榜样,这样不仅对孩子有说服力,也会从行为上潜移默化的影响孩子的习惯。

孩子嘴馋的原因有哪些

1、溺爱所致。家长经常过多地为孩子提供食物,使孩子在被动地吃的过程中,获得被疼爱的心理满足,从而产生了对食物的更大需求。家长常以食物作为奖励品,时间一长,孩子就会贪食。

2、补偿教育。如孩子被家长打骂或被别的小朋友欺负时,会无比渴望吃甜食,这时拿出几块糖来,孩子便会立即停止哭闹,而甜食会使孩子暂时忘记不愉快的经历。

3、挫折反应。当孩子在高级需求受挫折后,就容易回归到对食物的需求上。有时儿童受挫折后,往往不会把攻击的矛头直接指向构成挫折的事物,而是通过多吃食物来发泄心中的不满。

家长想让孩子养成不嘴馋的习惯,需要做到以下几点

应创造条件,让孩子在一个安全、舒适的环境中。要多和孩子情感交流,丰富他们的精神生活,避免其产生用食物来代替其他需求的心理。

当发现孩子饭量突然增大或零食需求增加时,要了解他是否遇到挫折,并针对其真实意图加以开导,以防孩子形成间接攻击心理和不正常的自我防卫心理。

家长对食物的作用要有正确的认识,疼爱孩子不一定非要通过给予食物来体现,多买一些书或玩具也许会更有意义。

制定一个明确的定时定餐定量表,并认真执行,尤其要严格控制副食量,同时要让孩子多进行体育运动和户外游戏。

纵横四海 2024-06-13 14:08:29

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木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
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非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
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“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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