关于春节的资料简短(关于春节的资料)

纯情老男人
精选回答

1、春节的历史

2、春节是农历的开始。春节的另一个名字是中国新年。它是中国最大、最热闹、最重要的古代传统节日,也是中国人特有的节日。是中华文明最集中的体现。自西汉以来,春节的习俗一直延续至今。春节一般指除夕和正月初一。但在民间,传统的春节是指腊祭在腊月初八或腊月二十三或二十四直至正月十五的灶祭,以除夕和正月初一为高潮。如何庆祝这个节日,在几千年的历史发展中,形成了一些相对固定的习俗,很多流传至今。春节是一个传统节日,我国的汉族和大多数少数民族都要举行各种庆祝活动。这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、辞旧迎新、迎禧祈福、祈求丰收为主。活动形式丰富多彩,具有浓郁的民族特色。2006年5月20日,“春节”民俗被批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

3、春节的起源

4、关于春节的起源有一个传说。中国古代有一个叫“年”的怪物,它的头上长着长长的触角,异常凶猛。“年”在海底生活多年,每到除夕爬上岸,吞食牲畜,危害人民生命。因此,每到除夕,村寨里的人们都会扶老携幼逃到山里躲避年兽的伤害。一年除夕,村外来了一个老乞丐。村民们又急又慌。只有村子东边的一个老婆婆给了老人一些食物,并建议他上山躲避年兽。老人笑着说:“如果婆婆让我在家里呆一晚上,我一定会把年兽赶走。”老婆婆不相信他还在劝,乞求老人笑而不语。

5、午夜时分,年兽闯进了村子。发现村里的气氛和往年不一样:村东头的老婆婆家,门上贴着红纸,屋内蜡烛通明。野兽“年”浑身颤抖,发出一声长啸。快到门口的时候,院子里突然传来砰的一声,年浑身颤抖,不敢再往前走了。原来年最怕红,最怕火,最怕爆炸。这时候婆婆家的大门敞开着,我看到一个穿着红袍的老人在院子里笑。“年”大惊失色,狼狈而逃。

6、第二天是正月初一,避难的人们惊奇地发现村子安然无恙。这时,老婆婆才恍然大悟,赶紧把自己说的关于乞讨老人的话告诉了村民。这件事=很快就在周围的村子里传开了,人们都知道了赶走年兽的方法。每年除夕,家家贴红对联,放鞭炮;家家户户灯火通明,该等过年了。一大早,我想问候朋友和亲戚。这一习俗越传越广,成为中国人最隆重的传统节日。

7、春节的习俗

8、(1)腊月二十三祭灶

9、在中国,春节通常以向厨房的炉子献祭开始。祭灶是一种在中国民间影响很大、流传很广的习俗。在过去,几乎每个厨房都有“灶神”这个神。

10、(2)腊月二十四扫尘。

11、“腊月二十四拂尘扫屋”,据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的习俗。根据民间的说法:由于“尘”与“陈”谐音,在新的一年里清理灰尘意味着“摆脱陈”,其意图是扫除所有的坏运气和厄运。这一习俗寄托了人们破旧立新、祈求新生的愿望。当春节来临时,每家每户都要打扫环境,打扫卫生

12、传统上,这两天要密集洗澡洗衣服,以摆脱一年的霉运,为即将到来的春节做准备。北京有27句谚语,即28岁洗你的病,28岁洗你的脏衣服。腊月二十六洗澡叫“洗福禄”。

13、(5)腊月三十除夕,贴门神,贴春联,守岁,放鞭炮,吃年夜饭,给压岁钱,祭祖。

14、除夕的意思是“月穷一年过”。人们必须摆脱旧的部分,摆脱新的部分。下一年意味着新的一年。这是农历的最后一个晚上。所以这期间的活动都是以除旧迎新、消灾祈福为中心。

15、春节期间,中国各地都有贴门神的习俗。起初,门神是用桃木雕刻的,挂在人们身边。后来,门神的画像被画出来贴在门上。

16、春联的一个来源是符涛。起初,人们用桃花心木雕刻人物挂在门边,以辟邪。后来他们把门神画在红木上,简化为把门神的名字写在红木板上。

放肆年代已经过了 2023-12-24 11:43:06

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列那狐的故事作者

《列那狐的故事》是由法国让娜·勒鲁瓦·阿莱改编的童话。该作讲述的是代表新兴市民阶级的列那狐在面对狮王的强权、公狼的霸道、雄鸡的弱小无助时,总是能以自己的聪明机警左右逢源。它一方面欺压平民百姓,一方面同强权豪门勾心斗角,乃至战胜强大的对手。
作品所展示的是中世纪法国各种社会力量矛盾和斗争的错综复杂的局面。作品以出色的喜剧手法以及市民文学机智幽默的风格,对后来的文学产生了较大影响。
让娜·勒鲁瓦·阿莱生活在19世纪下半叶至20世纪初。在当时的法国,女性作家还是凤毛麟角,让娜·勒鲁瓦·阿莱却成为了其中的佼佼者,她的作品大多关注儿童成长,如:《孩子的权利》、《一个诚实男孩的故事》。其最出名的作品是对《列那狐的故事》的改编。

白杨礼赞的作者

《白杨礼赞》是现代作家茅盾于1941年所写的一篇散文。作者以西北黄土高原上“参天耸立,不折不挠,对抗着西北风”的白杨树,来象征坚韧勤劳的北方农民,歌颂他们在解放斗争中的朴实和力求上进的精神,同时对于那些“贱视民众,顽固的倒退的人们”也投出了辛辣的嘲讽。文章立意高远,形象鲜明,结构严谨,语言简练。
《白杨礼赞》结构划分,全文可分为五部分:
第一部分为第一段,点明题旨,直抒对白杨树的热烈赞美之情,总起全文。
第二部分为第二至第四段,描写西北高原的雄伟景象,引出白杨树。文章开头点出白杨树“不平凡”后,不写白杨树怎样的“不平凡”,绘出了一幅生机勃勃的高原风景画。作者把自己置身画面中写出了在此时此地的感受,这为正式描写白杨树作了环境铺垫和气氛渲染。第三段,作者用“刹那间”、“猛抬眼”把视线引向“傲然地耸立、像哨兵似的树木”,有如临其境的感觉。接着用自己的惊奇之感来点出悬念。第四段,作者才点出“那就是白杨树”,并用一个转折复句对白杨树作了热情赞颂,油然而生敬意。
第三部分为第五至第六段,赞颂白杨树力争上游、紧密团结,不屈不挠的精神。一开头,作者就用“力争上游”点明白杨树的外观体现的精神气质,接着连用两个“笔直”突出了白杨树体现这种精神气质的外观特点。再接着具体描绘了白杨树,然后由“形”进一步深入到“神”,高度赞颂了白杨树“努力向上”,“不屈不挠”的坚强性格。第六段,作者再次直抒胸臆,突出了白杨树的“不平凡”。
第四部分为七至八段,歌颂白杨树朴实的风格,内在的美质,由树及人地概括白杨的象征意义。文章一连用四个反诘语气的句式,层层联想开去,一气呵成,感情激越,气势不凡。第八段囊括上文。白杨树的象征含义在作者反复吟咏不平凡的白杨树“跟北方农民相似”的赞语中,感情浓烈地揭示了出来。
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天下第三行书是谁写的

“天下第三行书”是苏轼的《寒食帖》,《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》。是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作,是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情,表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下,有感而出的。通篇书法起伏跌宕,光彩照人,气势奔放,而无荒率之笔。《寒食诗帖》在书法史上影响很大,被称为“天下第三行书”,也是苏轼书法作品中的上乘。正如黄庭坚在此诗后所跋:“此书兼颜鲁公,杨少师,李西台笔意,试使东坡复为之,未必及此。”
诗稿诞生后,几经周转,传到了河南永安县令张浩之手。由于张浩与“苏门四学士”之一的黄庭坚相熟识,元符三年(1100年)七月,张浩携诗稿到四川眉州青神县谒见黄庭坚。黄庭坚一见诗稿,十分倾倒,又思及当时远谪海南的师友,北宋绍圣四年(1097年)被谪贬在惠州的苏轼责授琼州别驾。激动之情难以自禁,于是欣然命笔,题跋于诗稿。黄庭坚论语精当,书法妙绝,气酣而笔健,叹为观止,与苏诗苏字并列可谓珠联璧合。

廓的意思

“廓”指空阔;清除;物体的周围。
“廓”的出处:
1、《图画》:“白描,以细笔钩勒形廓者也。”
2、《送李愿归盘谷序》:“窈而深,廓其有容。”
3、《荀子》:“狭隘褊小,则廓之以广大。”
“廓”造句:
1、事情比较复杂,我先说说它的轮廓。
2、远山的轮廓在雨雾地遮掩下显得有些模糊。
3、美术老师几笔就勾画出一个人体的轮廓。
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