“解放思想找差距,转变作风促发展”心得体会

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“解放思想找差距,转变作风促发展”心得体会本文简介:“解放思想找差距,转变作风促发展”心得体会XX年4月26日县委书记冯克坚传达了全市“解放思想找差距、转变作风促发展”会议精神县委决定从4月下旬开始,集中两个月时间在全县深入开展“解放思想找差距、转变作风促发展”活动,开展这次活动,是深入贯彻党的十七大精神和省委、市委主要领导讲话精神的必然要求,是贯彻

“解放思想找差距,转变作风促发展”心得体会本文内容:

“解放思想找差距,转变作风促发展”心得体会

XX年4月26日县委书记冯克坚传达了全市“解放思想找差距、转变作风促发展”会议精神县委决定从4月下旬开始,集中两个月时间在全县深入开展“解放思想找差距、转变作风促发展”活动,开展这次活动,是深入贯彻党的十七大精神和省委、市委主要领导讲话精神的必然要求,是贯彻落实科学发展观、实现内黄经济社会又好又快跨越式发展的重要举措,是破解经济社会发展中突出矛盾和问题的客观需要。主要目的是要以发展为标杆、以实践为导向,联系实际、解决问题、推动工作。

通过认真学习徐光春、张广智等领导同志的讲话精神,及单位开展“解放思想找差距,转变作风促发展”动员会上领导的讲话,我深深的认识到此次活动的重要意义。当前开展的“解放思想找差距,转变作风促发展”活动首先要求我们结合工作实际,解放思想,认真查找工作思想上的不足与差距。解放思想就是转变观念、更新思想,在实事求是的基础之上把握事物发展的客观规律,从而更好的促进事物的发展。通过这场活动我们应该破除旧的思维,树立科学观念,以适应新时期新任务的要求,为促进工作的全面有序良好发展奠定坚实基础。其次,在解放思想、实事求是的基础上,要求我们针对思想上的差距及工作中的不足,积极转变工作作风,牢固树立全心全意为人民服务精神,从而促进工作的发展。在活动中努力做到“四个必须”,一是必须把自己摆进去,二是必须把问题找出来。三是必须与目标挂起钩,四是必须与实践相结合。只有把自己摆进去,才能真正找出自身思想上、作风上、工作上存在的差距和不足;只有把问题找出来,才能使自己取得进步;只有与工作目标挂起钩,才能创造出新的业绩;只有与实践相结合,才能检验出我们学习和工作的成果。

通过认真学习各级领导讲话,结合自身工作实际,我认为我们首先要解放思想,一是要树立服务思想,能够认识到自身是窗口单位,从思想上先做到服务高标准、高要求;二是要有责任感、使命感,树立主人翁意识。其次,通过解放思想使我们认识到自身工作中存在着如服务热情不够,规章制度执行不严,责任心不强等种种不足,从错误中认真汲取经验教训,从严要求自己,在解放思想的基础之上,积极的转变工作作风,促进工作的长远发展,促进个人水平的提高。

通过这次活动,使我县各级党组织和全体干部,重点是各级领导班子、领导干部,真正做到以党的十七大精神为指导,认真贯彻落实科学发展观,解放思想,找准差距,改进作风,真抓实干,统筹兼顾,跨越式发展,真正做到在解放思想中查找问题,在查找问题中更新观念,在更新观念中转变作风,在转变作风中真抓实干,在真抓实干中跨越发展,以思想的大解放和作风的大转变推动我县经济社会又好又快跨越式发展。,以思想解放的新成效、干部作风的大转变,推动各项工作取得新进展,为促进县域经济又好又快跨越式发展做出新的更大的贡献!

坚信自已 2022-07-07 20:33:46

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言字怎么查部首

“言”字用部首查字法,查部首:言,就可以查到了。言(拼音:yán)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字初文始见于商代甲骨文,其本义一般认为是说话,引申指所说的话,或者所说、所写的一个字、一句话。这些意义还存在于“言论、言语”等词语的义素中。
言是汉字部首之一。言用作左旁时简化为“讠”。用言作意符的字主要有三类:
1、表示言语行为,如:语、谈、谓、诵、誓。
2、与言语有关的品德,如:诚、谅、诈、谦。
3、与言语有关的名物,如:诗、词、谣。
“言”字构型和本义说法不一。一种说法认为是指事字,其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。“舌”与“言”关系密切,就像“刀”与“刃”关系密切一样,都采用了加区别符号造指事字的方式。到了战国时代,舌上的一横变为两横,像舌形的部分与“口”分离,曲笔渐成直笔。秦、楚文字手写体的演变道路基本相同,殊途同归,都与汉隶相近。小篆是规范体,它们一直保持了从“舌”的写法。

师旷论学文言文道理

《师旷论学》文言文道理:
1、人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习。终生学习,受益终生。
2、“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”,但总比不好学好。要活到老,学到老。
3、如果想立志学习就应该从当下开始,这样才能成就一番事业。年纪性别和成功无关,只要有目标、有恒心、有决心,一定能成功。
原文:晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”。
译文:晋平公对师旷说:“我年龄七十岁,想要学习,恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把烛灯点燃呢?”晋平公说:“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢?”师旷说:“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说,少年时喜好学习,如同初升太阳的阳光一样灿烂;壮年时喜好学习,如同正午强烈的阳光;晚年时喜好学习,如同拿着蜡烛照明,点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?”晋平公说:“说得真好啊!”
晋平公想要学习,却担心自己年龄已老。而师旷认为,人的一生都应该不断学习。他形象地比喻:少年好学,好像初升的太阳;壮年好学,好像正午的阳光;老年好学,好比蜡烛的光明,也可以照亮人生的里程,虽然光线微弱,但总比摸黑走路要好得多。
本篇的特点在于采用形象的比喻。师旷的说辞不是陈述抽象的道理,而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意,师旷有意利用汉语一音多义的特点,用双关的手法故意曲解晋平公的语意。

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“赛马失翁焉知非福”是错误的,正确的是“塞翁失马,焉知非福”,意思:比喻一时虽然受到损失,反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事,反之亦然。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情都有二面性,不好的一面,有可能向好的一面转化。
出自:西汉-淮南王·刘安《淮南子·人间训》,原文:近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。
这个故事说明,世事多变,坏事可以变成好事,好事也可以变成坏事。因此人们应当从无尽的欲望中清醒,少一些苛求,多一些满足。生活并不会遵从某一个人的愿望发展,改变随时可能发生,但积极地面对改变却会让你发现更好的奶酪。
近义词:失之东隅、因祸得福、因福得祸。

炎帝是真实存在的吗

炎帝是真实存在的,炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏,别号朱襄。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位,所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝,神农生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,传位五百三十年。
炎帝所处时代为新石器时代,炎帝故里目前有六地之争,分别是:陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游,在姜水一带时部落开始兴盛,最初定都在陈地,后来又将都城迁移到曲阜。
相传炎帝牛首人身,他亲尝百草,发展用草药治病;他发明刀耕火种创造了两种翻土农具,教民垦荒种植粮食作物;他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。
传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟,共同击败了蚩尤。
华人自称炎黄子孙,将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖,成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
炎帝被道教尊为神农大帝,也称五榖神农大帝。
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