女红是什么 女工和女红

远水孤云
精选回答

女红是什么 女工和女红尝看古时女性手握针线、绣布,姿态娉婷袅娜。古时女性的似兰斯馨,我想着其中也或许有“女红”的功劳所在。众所周知,女红作为我国传统文化的结晶之一,我认为它的存在仿佛空气和水的一般,它可以在衣服上,可以在墙上,可以在窗上……

尝看古时女性手握针线、绣布,姿态娉婷袅娜。古时女性的似兰斯馨,我想着其中也或许有“女红”的功劳所在。众所周知,女红作为我国传统文化的结晶之一,我认为它的存在仿佛空气和水的一般,它可以在衣服上,可以在墙上,可以在窗上……它的存在给予生活和世界情趣与色彩。回首现今,现代化的今日我们似乎并不再需要特地用女红这样的形式来给生活增添美好,那么中国女红传承于现代的意义又是什么呢?

女红,同“女工”,旧时指女子所作的纺织、缝纫、刺绣、编织、剪纸、浆染等工作和这些工作的成品,即凡是女子以手工制作出来的传统技艺,均称之为“女红”。女红文化作为从中国农耕文化孕育发展而形成的文化形态,在中国传统文化中经历了几千年的延续、衍化,逐渐形成了其独特的人文价值,并成为社会礼教及风尚的文化象征。

从众多的官方解释中,女红文化最大的特征就是与我们当时人民的生活息息相关,它可以反映民众的生活,比如,剪纸为了装饰居室,浆染是为了获取服装的材料,刺绣为了装饰衣物。但除此以外,我认为有别于裹小脚如此类对女性美扭曲的理解,女红的美是可以传承的,是一种优雅的语言,它可以是像闺怨诗一样对丈夫的嗔怪;它可以是嬉笑打闹的生活情趣;它还可以是抒发内心情感的媒介手段……女红对于古时女性的意义,我想女红是使她们贫瘠枯燥的生活中平添了几分乐趣。女性是女红艺术的创造者,她们通过对生活的观察、认知与体验,把对生活的向往、对幸福的追求,用心血和智慧通过描花刺绣、纺纱织布、裁衣缝纫的形式世世代代传承下来。同时,绣什么,剪什么等等这些问题都是颇有研究的,比如说,公鸡牡丹就意味着“功名富贵”,云肩八片则意味着“八方来风”……女红总是要“以状其形”而达到“观象于天,近取于形”,这其中满满的都是学问。

中国女红传承对于现实的意义,我想有三部分:

一,这被誉为“母亲艺术”的女红艺术,不能只是用“传统文化应该被传承下去”,这样一言以蔽之。女红艺术的一针一线里蕴藏的是情感,正如上文所介绍的那样,是母亲对于家的牵挂与悉心的呵护,是女子对于爱人的心意与难以言说的秘密,是女性表达自己想法的媒介。每一种形式的女红艺术,都凝聚着中华民族深厚的情感和审美心理,是中华民族文化精神之所在,故是应该大力弘扬与传承的。

二,女红如今的出现最多的就是在各个旅游景点和博物馆、展览馆中。我们可以看到,女红的展出颇受现在年轻人和外国人的喜爱,我认为女红艺术经过很好的包装和宣传可以作为中国奢侈品的一块响亮的牌子;同时,女红也可以与DIY商业模式结合以来扩大他的市场,提高女红艺术的生命力。这样既是对于我国传统文化的保护和发展,更是一个很好的机会去提升我国的文化自信。

三,在二的基础上,我们也可以尝试推广女红。当然,传承女红艺术并不意味着,强制所有的女性去学习它,并不代表着为保护传统文化而舍弃现代化的今日成果,但是我们可以适当的学习,女红艺术可以缩小,不要将它刻意的置于一个制高点,它可以被学习,私以为学习它可以磨练一个人的耐性,也让女红成为一部分人的乐趣。(据说学好女红是件比打游戏有意思多了的事情)而且,女红也不应该仅仅局限于女性,只要喜爱他的人都应该来学习,让女红艺术回归它最初的意图,即表达情感的用途。

传统女红艺术作为一种重要的民间文化形式,它不仅仅只是一种技艺或者说是作品,更重要的是它代表了一种文化的生态性。传承中国女红艺术可以给人们带来茶余饭后新的乐趣;可以通过创新重振女红艺术,增强女红艺术的生命力,提高我国的文化自信。女红艺术应该重新回到我们身边,真正的活跃于现代生活之中,并且能够传承,发展和壮大的。

老墙根沙漠之鹰 2024-02-17 20:24:11

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鸟的第一笔是撇还是点

鸟的第一笔是撇。鸟的笔顺:撇、横折钩、点、竖折折钩、横。
鸟,汉语常用字,读作niǎo或者diǎo,最早见于甲骨文,其本义为长尾飞禽,后引申为能飞的昆虫、地名等。
引证解释:
1、又星名,朱鸟,南方七宿名。《书·尧典》:“日中星鸟。”
2、又国名。《山海经》:“盐长之国有人鸟首,名曰鸟氏。”
3、又山名,鸟䑕。《地志》:“在陇西郡首阳县西南,禹贡,终南惇物至于鸟䑕。”
4、又《山海经》:“鸟危之山,鸟危之水出焉。”
5、又官名。《左传·昭十七年》:“少皡挚之立也,纪於鸟,为鸟师,而鸟名。”
6、又秦之先有鸟俗氏。《史记·秦本纪》:“大费生子二人,一曰大廉,实鸟俗氏。索隐曰:‘以仲衍鸟身人言,故为鸟俗氏。’”
7、又丹鸟,白鸟,俱虫名。《夏小正》:“丹鸟者,丹良也。白鸟者,蚊蚋也。”
8、又妙音鸟。《法华经偈颂》:“圣主天中王,迦陵频伽声。”注:“迦陵频伽,妙音鸟也。鸟未出声时,卽发音微妙,一切天人声皆不及,惟佛音类之,故以取况。”
9、又《正韵》:“尼了切,音袅。义同。”
10、又《集韵》《类篇》并与岛同。
11、又《字汇补》:“子削切,音爵。”
12、又叶都缕切,音女。《史记·自序》:“穆公思义,悼肴之旅。以人为殉,诗歌黄鸟。”
13、又叶丁柳切,音近斗。《前汉·叙传》:“沐浴尸鄕,北面奉首。旅人慕殉,义过黄鸟。”

日暮残阳的诗句

日暮残阳的诗句:
1、李商隐《登乐游原》:
向晚意不适,驱车登古原。
夕阳无限好,只是近黄昏。
2、来鹄《惜花》:
东风渐急夕阳斜,一树夭桃数日花。
为惜红芳今夜里,不知和月落谁家。
3、白居易《暮江吟》:
一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。
4、马致远《天净沙·秋思》:
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下,断肠人在天涯。
5、韦庄《忆昔》:
昔年曾向五陵游,子夜歌清月满楼。
银烛树前长似昼,露桃花里不知秋。
西园公子名无忌,南国佳人号莫愁。
今日乱离俱是梦,夕阳唯见水东流。
6、马戴《送僧归金山寺》:
金陵山色里,蝉急向秋分。
迥寺横洲岛,归僧渡水云。
夕阳依岸尽,清磬隔潮闻。
遥想禅林下,炉香带月焚。
7、杜牧《齐安郡中偶题二首》:
两竿落日溪桥上,半缕轻烟柳影中。
多少绿荷相倚恨,一时回首背西风。
秋声无不搅离心,梦泽蒹葭楚雨深。
自滴阶前大梧叶,干君何事动哀吟。
8、谭嗣同《道吾山》:
夕阳悬高树,薄暮入青峰。
古寺云依鹤,空潭月照龙。
尘消百尺瀑,心断一声钟。
禅意渺何著,啾啾阶下蛩。
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10、杜牧《题扬州禅智寺》:
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欲上青天揽明月全诗

“欲上青天揽明月”出自《宣州谢朓楼饯别校书叔云》,原文:弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
译文:昨天的日子渐渐离我远去,已经不可能挽留;今天的日子扰乱了我的心,充满了无限烦忧。长风吹过了几万里送来秋雁,对此可以开怀畅饮酣醉高楼。校书您的文章颇具建安风骨,又有我的诗如谢朓秀朗清发。我们都是心怀逸兴壮思飞动,想登上九天去摘取一轮明月。拔刀断水水却更加汹涌奔流,举杯消愁愁情上却更加忧愁。人生在世上不能够称心如意,不如明天披头散发驾舟漂流。
自然与豪放和谐结合的语言风格,在这首诗里也表现得相当突出。必须有李白那样阔大的胸襟抱负、豪放坦率的性格,又有高度驾驭语言的能力,才能达到豪放与自然和谐统一的境界。这首诗开头两句,简直象散文的语言,但其间却流注着豪放健举的气势。“长风”二句,境界壮阔,气概豪放,语言则高华明朗,仿佛脱口而出。这种自然豪放的语言风格,也是这首诗虽极写烦忧苦闷,却并不阴郁低沉的一个原因。

形单影只茕茕孑立什么意思

“形单影只”汉语成语,形容孤独一人,没有同伴。
“茕茕孑立”指孤独无依的样子,形容无依无靠,非常孤单。
“形单影只”的出处:《祭十二郎文》:“承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身,形单影只。”
“茕茕孑立”的出处:《寄许京兆孟容书》:“茕茕孑立,未有子息,荒陬中少士人女子,无与为婚。”
“形单影只”造句:
1、那只形单影只的白天鹅悲伤的鸣叫,刺痛了所有人的心。
2、王奶奶形单影只,一个人生活了30多年。
3、他没有朋友,不管去哪里,他总是踽踽独行,形单影只。
4、他的成绩开始下滑,讨厌团体活动,总是形单影只。
5、小林刚来这里,人地生疏,形单影只,大家应当主动关心他。
“茕茕孑立”造句:
1、他没有亲人,茕茕孑立,十分可怜。
2、小王因为职位被人茕茕孑立,形影相吊,他很是懊恼。
3、这位老人,没有子女,没有至亲,落得“茕茕孑立,形影相吊”。
4、老人很早就失去了所有的亲人,多年来,茕茕孑立,一个人过着艰难的生活。
5、他对这个茕茕孑立的孩子动了怜悯之心。
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