高考志愿怎么填报,至少80%同学不明白,三步教你稳中求胜

男人四十一枝花
精选回答

很多家长经常给正在上高中的孩子们说一句话“孩子,高中这几年你可得好好学习啊!学好知识,你才能在高考那两天考个好成绩……”这句话的确没有错,但并不够全面。因为高考的成功与否并不只取决于一个考生的高考成绩,报一个满意的学校学一个喜欢的专业才是真正的成功的高考!

大多数人(不仅家长,考生也是)都认为成功的高考等同于好成绩!却忽略了这个道理:好大学会招收成绩好的考生,而成绩好的考生并不一定能被一所好大学录取。为什么呢?愿填报的不合适!

绝大部分考生不会志愿填报

一个成绩好的考生或许也并不真正知道志愿填报,当问及他们有没有目标大学,他们摇摇头;当问及他们想学什么专业,他们摇摇头;当问及他们想从事什么样的工作和成为什么样的人,他们一脸茫然……而这些又恰巧是志愿填报是所需要参考的标准,根据自己的喜好选择专业再去选择大学,顺理成章。而如果你一脸茫然,那么你的志愿填报也将会显得随随便便、不负责任。

志愿究竟该如何去填报?p>正所谓细节决定成败,而志愿填报亦是如此。很多考生在考试结束后会选择放纵玩乐而忽视对志愿填报知识的学习和储备。所以,志愿该怎么填?/p>

填报志愿需要学。虽然这方面的知识不再像数理化的大题有难度,但稍有不慎你就会掉进“坑”里,比如前两年那位600多分考生因为不了解学校独立学院而被三本院校录取。

填报得了解“滑档和退档”的真正原因。一句话,滑档是因为学校报的太好了,而退档则是专业没选对或者专业顺序放的不对。这也正是为什么要强调大家要学习志愿填报知识的原因,你不了解院校,你能把学校的先后顺序放好吗?不了解学校的特色和优势专业,你能避免不被退档吗?/p>

填报志愿得学会分数与位次转换。很多父母与考生只会唯分数论,难度大的年份的600分和难度容易的年份的600分能一样吗?真正值得参考的是位次!所以要学会用位次填报志愿——每年每个省份都会给出来,位次结合院校招生简章才是最稳妥的。你所处的位次结合近几年的同位次可以判断出你能否报所选的大学,而扩招与否也可以决定你能否稳进,扩招意味着你或许可以挑选专业,不扩招甚至缩招你可就要谨慎行事了!

填报志愿得学会……

了解了志愿填报,又该如何稳中求胜?p>志愿填报求稳是很多考生所期盼的,所谓的稳就是最大化不浪费自己的分数报一所称心如意的学校并学一个不错的专业。简而言之,求稳不只是稳学校,更要稳专业。这也正是所说的“稳中求胜”!

填报志愿的基本技能正如前面所述——而那些只是一些类似于建议性的内容,但所突出的是要学!理论性的东西也要有足以能够支撑的论据,而这些论据则取决于你学到了多少知识——对喜欢的学校的了解和把握程度、对专业的理解认识以及对专业和就业面之间初步判断等等。

中年不遇 2021-06-14 07:43:04

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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