阿昌族的传统节日风俗阿昌娃(阿昌族的传统节日风俗)

指尖的岁月袅袅
精选回答

1、羌族热情好客,尊老爱幼,有许多优秀的传统礼仪。客人来家里午睡,主人要好酒好茶招待,饭局客气。如果客人年轻,代客可以拒绝坐在侧座或下方;如遇敬酒倒茶,切忌不礼貌,欣然接受。

2、昌人有劝客人吃饭的习俗,不管是喝酒还是喝茶,都怕客人不接受。劝吃的时候,不管饱不饱,都要伸开双手,一起端碗。手拉手或起身行礼,以示尊敬。通常,劝说是象征性的。通过劝导来表达自己的心情和感受,甚至是唱关于劝导的民谣,才是欢迎客人的真正原因。

3、羌族的服饰朴素、简单、美观。男士常穿蓝色、白色或黑色的双排扣夹克和黑色裤子,裤腿短而宽。男青年喜欢裹白包头,婚后换黑包头。一些中老年人也喜欢戴毡帽。

4、中青年人玩包头时,总要留40厘米左右长的耳朵垂在脑后。男人出门赶集或参加节日聚会时,喜欢背上一个“桶帕”(挎包),背上一把阿昌刀,显得更加帅气自然。

5、女人的衣服,年龄不同,婚姻状况不同。未婚女孩通常穿着大排扣或双排扣外套、黑色裤子、马甲和黑色包头。梁河地区的女生也喜欢穿筒裙。已婚女性一般穿蓝黑色双排扣外套和裙子,小腿用打底裤包裹。他们喜欢用黑布包一个像尖帽子一样的高包头。包头顶上挂着四五个五颜六色的绣球,颇有特色。

6、婚俗

7、一般昌族是一夫一妻制的小家庭,婚前自由恋爱,“串女”盛行,但婚姻是父母包办的。在过去,同姓的人不结婚,但与汉族、傣族和其他民族的婚姻在很长一段时间内都很普遍。丈夫兄弟结婚的换房制度盛行。寡妇可以再婚,但不能拿走丈夫的财产,孩子也由丈夫的家庭抚养。

8、在昌族青年男女的婚宴上,要请新娘的姑父坐在第一桌,摆上一盘拌猪脑的凉菜。酒席结束后,叔叔要给新娘一条4.5斤的猪尾巴后腿,叫洋肉,表示新娘永远不要忘记家人的养育之恩。

9、饮食习俗

10、昌人一日三餐,喜欢酸性食物。过去青年男女有嚼香烟、槟榔的习惯,牙齿常被染成黑色,所以有“黑牙美”的旧习俗。

11、昌族的宗教信仰

12、户撒地区的阿昌族普遍信仰小乘佛教,每年定期“入坳”“出坳”;“烧白柴”等宗教节日和活动。过去梁河地区的阿昌族信仰鬼神。每年春耕秋收前,他们都要祭出三次“土鬼头”。全村人只好在田里洒鸡血插鸡毛,祈求鬼神保佑庄稼。此外,由于汉族的影响,他们也崇拜自己的祖先。

13、羌族的一个重要节日

14、除宗教节日外,胡拉萨的阿昌族还有与邻近傣族一样的年节,如“抓钟摆”、“踩窝”、“会街”、“品新节”、“泼水节”、“入坳离坳”。此外,还有火把节、换黄床单、烧白柴、浇花、卧螺节等节庆活动。其中火把节和卧螺节规模更大,活动也更多。

阳光男孩 2023-12-21 14:41:22

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亏贼是什么意思

亏贼的意思是损害。
亏贼,读音为kuī zéi,汉语词语。
出处:《墨子·兼爱下》:“又与今人之贱人,执其兵刃毒药水火,以交相亏贼,此又天下之害也。”
亏(拼音:kuī),汉语一级通用规范汉字(常用字)。“亏”和它的繁体字“虧”原是音义都不同的两个字。简体“亏”原是“于”的异体字,字形、字义关系不详,清代王筠认为是“吁”的本字,假借为动词“往”义,并由此引申出“到达”、“在”、“比”义,进而虚化出一系列介词用法,这些意思后世多写作“于”。“亏”字后来成为“虧”的简化字。
出处:《易·谦卦》:“天道亏盈而益谦。”
例句:《战国策·魏策一》:“夫事秦必割地效质,故兵未用而国已亏矣。”
近义词:损、缺。

什么是标兵

标兵,读作:biāo bīng,意思是:
1、阅兵场上用来标志界线的兵士。泛指群众集会中用来标志某种界线的人。
2、比喻可以作为榜样的人或单位:树立标兵;服务标兵、生产标兵、安全标兵、质量标兵。
出处:
1、明沈德符《野获编·督抚·整饬兵备之始》:“但承平日久,仍如守土之吏,无标兵可练,无军饷可支。”
2、《花月痕》第四十六回:“试问各道节度共带枢部之衔,且有标兵之掌,如何说得不知兵。”
3、姚雪垠《李自成》第一卷第八章:“他杀得性起,不再同刘芳亮等互相照应,率领着自己的标兵追着一股敌人不放。”
造句:
1、他对自己能当选学习标兵感到十分荣耀。
2、王大伯过去是捕猎的能手,现在是野生动物保护的标兵。
3、他的母亲不仅在厂里是生产标兵,在家里也是个好主妇,大家都称赞她精明强干。
4、丘盈盈是我们班当之无愧的学习标兵。
5、我们学校中午都会公布星级达标班级,每到念我们几星的时候,我的心就会七上八下,生怕没有得到了标兵班。

此之谓大丈夫的之意思

“此之谓大丈夫”的“之”是结构助词,不译。出自《富贵不能淫》。
原文节选:戒之曰:“往之女家,必敬必戒,无违夫子!”以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
译文:告诫她说:“到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!”以顺从为做人原则的,是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅“仁”里,站立在天下最正确的位置“礼”上,行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是,虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷。时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道哩。

苏轼哪里人

苏轼是眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北栾城。苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙、坡仙,汉族,北宋文学家、书法家、美食家、画家,历史治水名人。
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中,其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中,干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是,苏轼对社会的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击,体现出更深沉的批判意识。
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学,他在书法、绘画等领域内的成就都很突出,对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。
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