信口雌黄是什么意思

信口雌黄：指不顾事实，随口乱说或妄作评论。

1、信：任凭，听任；2、雌黄：即鸡冠石，黄色矿物，用作颜料。

古人用黄纸写字，写错了，用雌黄涂抹后改写。

比喻不顾事实，随口乱说。

成语出处：晋·孙盛《晋阳秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。

“信口”与“信手”是中华民族文化斗争的一个古老话题。

“信口”则以口为根据，也就是依靠口，依赖语言，依赖前人说的话。

儒学文化就是“信口”的文化，整部《论语》就是记载的孔子与弟子说的话，儒学科举就以《论语》为依凭反复引用作为经典，更甚的是宋儒们竟提出了半部论语治天下的奇谈怪论，就可足以证明儒文化是“信口”。

以仓颉为代表的古代圣哲是极力反对世人“信口”的。

“信口”就要产生“敬言”，竟争说好话说漂亮话的结果，所以古人造“警”字警告世人勿要敬言。

要敬什么或什么人？告诉人敬手敬大敬“一”、敬“一人”。

仓颉造“大”字用“一人”组合而成，就是敬的“一”和“一人”，“一人”就是大者。

“一”表达的就是前所未有的空前的新出现的新技术或人造新产品，“一人”就是指的创造发明这些新技术新产品的人。

还有“哥”字表达的就是“大”，“哥”为什么大？并不是指的哥比弟的肉体之身先出生，而是指大者具备“两可”的特性，正是这“两可”代表了人的本质持性，也即可以深入探索未知自然，可以创新新技术及人造新品，正是具备这两可才能称大称哥的。

探索创新是人类实实在在的来不得半点虚假的实文化，而“歌”由口而发，崇歌者等同口“崇口”“信口”，等同于崇虚，这样的人类行为会影响科学技术实文化的发展，这就是“歌”字由“哥欠”组成的道理，“欠”就是言“歌”会造成“哥”的减少或很少出现，这就是“哥”与“歌”拮抗，也即虚文化与实文化拮抗的道理。

再说晋朝王衍自幼爱老庄，理应深谐仓颉老庄“信手”而不“信口”之理。

因此，用“信口雌黄”这样的短语攻击儒学“信口”文化是符合逻辑的。

其意就是攻击儒学文化理念会弱化中华民族，“黄”就是指中华民族；“雌”就是弱柔。

因此，“雌黄”不应该是指有剧毒的含硫矿物质。

晋时不仅有王衍这样的人，还有很多的人反儒喜老庄，包括《三国志》作者陈寿，其《三国志》之史笔也是与孔子春秋，司马迁史记等儒家史笔是相左的，这些人的作品只是世俗儒学情理观点理解不透罢了。

比如，“一人得道，鸡犬升天”的短语，世人多将其理解为贬意，但其实是道家所阐释的得道的巨大作用和谁才有能力得道的问题。

“一人得道”，就是言得道的人是“一人”，“一人”就是指的探索未知自然事物和探索钻研技术创新的大科学家。

“鸡犬升天”，一是指科学家开创的科技成果能带动平凡平庸生活水平整体提升，二是言能促进生产制造技术的整体提升，“天”就是指的高，或指的自然客观存在。

雌黄是一种颜料，成份是三硫化二砷，有剧毒，敦煌莫高窟中的主色颜料是雌黄，雌黄是由鸡冠石(俗称雄黄，成份为硫化砷)制作而成。

古时的纸张大都为黄纸，人们在上面写字，写错时就用雌黄颜料涂改。

晋朝时有一个县令，喜欢高谈阔论，不务正业，他总是以老子和庄子的话语在人们面前故弄玄虚，侃侃而谈，但说的话往往前后矛盾，当人们质疑他时，他就随心所欲，随口更改，人们笑称他为“口中雌黄”。

后来“信口雌黄”就成了一个成语，比喻不顾事实，随口乱说，成语中“信”是任凭、听任的意思。