天地不仁以万物为刍狗什么意思

如何理解天地不仁以万物为刍狗？

1、这句话很流行，一度还总被人用错，特别是用作批判统治阶级或是精英阶级的“罪证”：你们看，圣人居然说老百姓是狗。

还有人说：这句话是说在天地眼里，万物是平等的；在圣人眼里，百姓是平等的。

认为这与“齐物论”类似。

这些年随着古典的普及，这句话已经不难理解了，很多人都知道人家《老子》里不是上面这两个意思。

不过今天，篇幅有限，咱们就只说说这句话在原典里的本意，引申的事情，留给大家。

先来看这句话的原文和全文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

首先，前辈朱谦之的《老子校释》解决了这篇的文字问题，虽然这句话版本众多，很多字词彼此有不同，但上面我引用的文字基本上是没问题的。

好了，开始进入正题。

咱们重点就从大家最关心的刍狗说起。

“刍狗”这个词，三国的王弼曾经解释为“刍和狗”，解释为两样东西，这是不对的。

因为在更早的《庄子 天运篇》、《淮南子》等都对刍狗有详细的解释。

综合这几篇古籍的意思，就是把草扎成狗的样子，再披上锦绣，加上纹饰，缠上红丝，当做祭祀时的用品。

举行祭祀仪式时，卿大夫们要恭恭敬敬的抬着刍狗，像抬着神灵一样进行祭祀。

等到祭祀一结束，这刍狗就没用啦，既然是用草扎的，该用来当柴火烧就烧掉，该扔掉就扔掉了。

所以，与天地之广大相比，万事万物无论是山川河岳，还是浮游尘埃，在天地（宇宙）的“眼里”，都和刍狗一样，有时候非常尊贵，有时候又非常卑贱。

从高贵到卑贱，从卑贱到高贵，这是万物自身的变化所致，并不是天地所干预，也与天地无关。

因此，“天地不仁，以万物为刍狗”，并不是把万物当做狗，也不是把万物视为平等之物，而是强调在天地面前，万物就像祭祀品，高贵是万物自我的增加虚饰，卑贱也是万物自身的属性，均不在天地的关注之内，是“与我无关”仁，就是无所谓好恶的意思。

所以，接下来一句就比较耐人寻味了：圣人与百姓的关系，就像天地与万物。

百姓的尊与卑，譬如孟子要“民为贵”，法家要以民为富国的工具，这些尊卑在老子所定义的圣人（不是儒家所说的圣人了）眼里，都是无所谓尊无所谓卑的，是“与我无关”。

这两句话虽然有名，但其实只是为了说明后面的话：天地就像风箱，空虚无碍，越折腾事儿越多，不如把握最核心的“中”。

什么意思呢？就是真正的圣人，真正的统治者，应该把握无为而治这个“中”，不折腾，随着百姓自己尊卑变化，而不是去用仁义道德干预百姓的生活。

2、“天地不仁，以万物为刍狗”“圣人不仁，以百姓为刍狗”，是被长期误解的一句话。

老子在《道德经》里说的这句话，被用于证明上层的不仁不义，视百姓和万物为猪狗。

但实际上，这句话的意思与之完全相反：天地是没有感情的，所以万事万物，包括人类，在它看来，都和猪狗一般。

乍听起来很难接受，但仔细想想也就明白了。

天地什么时候特殊对待过人类？有地质学者曾经说过，人类又何曾拯救过地球？地球还需要你人类拯救？地球存在了几十亿年了，从一无所有荒野岩浆，到后来的恐龙世界，再到后来的荒蛮部落时代，再有人类文明，地球一直存在。

你人类说拯救地球，其实是拯救自己的生存环境，环境坏掉了，人类死绝了，地球也不会灭，人类多半也等不到地球灭的那一天。

话说回来，天地对人类是没有感情的，对草木和猪狗，对岩石和河流，都不会特殊对待，所以，“草木、猪狗、人类，在‘我（天地）’看来，都是一样的。

天地该暴雨暴雨，该洪流洪流，该地震地震，不会怜悯草木，也不会怜悯人类。

天地荣发，抚养万物，也不是因为爱怜，而是恰好如此而已。

所以在人类看来，天地是“不仁”的。

在普通人看来，圣人如此看待万事万物，也是“不仁”的。

你怎么能没感情呢？你怎么能把人和草木、蝼蚁、猪狗看作同样的呢？老子问，天地之间，其犹橐龠乎？天地之间，就好比一个大风箱吧？什么意思呢？天地运转，有它自己的程序，不会因谁而变动。

风吹过，草木摇动，衣袂飘飘，对风来说，都是一样的。

3、“天地不仁，以万物为刍狗”，这句话中，最难理解的应该是“刍”字。

“刍”是古代祭祀时候，用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。

所以这句话的意思是：天地没有仁义之类的感情，面对天下万物，就像对待祭祀的刍狗一样， 毫不在乎。

这句话的深层含义，在我看来是想说天道无情，不会按照人理，只会按照天理运行。

因为在天道看来，天下万物就像草芥一样渺小，不需要顾忌他们的态度。

这句话和“天行有常，不为尧存不为桀亡”的意思是一样的。

天道自有运行规律，不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而有所改变。

我个人认为老子在《道德经》里强调这一点，是在为无为思想打铺垫。

在股市中，丰厚的利润也常常伴随着风险。

因此，股票投资者在进行炒股的时候，要多多的了解这方面的风险并避免。

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通常的解释道德经里这句话的完整的是“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”。

刍狗，是指一种草扎的狗，主流的解释是天地公平对待万物，圣人公平对待百姓。

但是我觉得这种理解不是完整的释意。

我的解释我的解释与大家解释的可能会不一样，侧重点从被施予者转换到施予者。

我认为这句话说得是统治者，或者组织的管理者，在为老百姓做事的时候要不思回报，乐于奉献，不标榜自己的仁义圣贤。

天地对待万物就像对待草做的狗一样，不要求老百姓真的祭祀，拿个草扎的狗意思意思就行，是不求回报地为大家做贡献。

对于圣人也是一样，也是这种态度去对待百姓的。

这个是我理解的这句话，可能会与大家解释的大不一样，望不喜勿喷，其实我觉得老子讲的真是这个意思，这是我真心这么认为的。

如何看待道德经中华文字传承多年，很多以前的字词现在不用了，或意思变了，而且表述习惯也完全不同了，所以《道德经》的文言十分难以理解，有人认为是培养奴性、或修身养性的。

我认为恰恰相反，道德经是教人知行合一，以及怎样做好事情的。