怎么配料制作营养土肥料

水清云淡
精选回答

1·营养土总的要求 一般要求有机质含量15-20%,全氮含量0.5-1%,速效性氮含量大于60-100毫克/公斤,速效磷含量大于100-150毫克/公斤,速效钾含量大于100毫克/公斤,pH值6-6.5。疏松肥沃,有较强的保水性、透水性,通气性好,无病菌虫卵及杂草种子。

2·营养土可因地制宜,就地取材进行配制,基本材料是菜园土、腐熟有机肥、灰粪等。菜园土 是配制培养土的主要成分,一般应占30-50%。但园土可传染病害,如猝倒病、立枯病,茄科的早疫病、绵疫病,瓜类的枯萎病、炭疽病等。故选用园土时一般不要使用同科蔬菜地的土壤,以种过豆类、葱蒜类蔬菜的土壤为好。选用其它园土时,一定要铲除表土,掘取心土。园土最好在8月高温时掘取,经充分烤晒后,打碎、过筛,筛好的园土应贮藏于室内或用薄膜覆盖,保持干燥状态备用。无公害育苗要求不能用菜园土调制,而用大田土。

3·有机肥料。根据各地不同情况因材而用,可以是猪粪渣、垃圾、河泥、厩肥、草木灰、人粪尿等,其含量应占培养土的20-30%。所有有机肥必须经过em菌发酵剂充分腐熟后才可用。炭化谷壳或草木灰 其含量可占培养土的20-30%。谷壳炭化应适度,一般应使谷壳完全烧透,但以基本保持原形为准。人畜粪尿 一般浇泼在园土中,让土壤吸收。也可在园土、垃圾、栏粪等堆积时,将人畜粪尿浇泼在其中,一起堆置用好旺农em菌发酵。营养土中还要加入占营养土总重2-3%的过磷酸钙,增加钙和磷的含量。

4·目前生产上常用的营养土配制比例为:

播种床 菜园土:有机肥:砻糠灰=5:1-2∶4-3菜园土:河塘泥:有机肥:砻糠灰=4∶2∶3∶1菜园土:煤渣:有机肥=1∶1∶1。

移苗床(营养钵)菜园土:有机肥:碧糠灰=5∶2-3∶3-2菜园土:垃圾:砻糠灰=6∶3∶1(加进口复肥、过磷酸钙各0.5%)菜园土:猪牛粪:砻糠灰=4∶5∶1菜园土:牛马粪:稻壳=1∶1∶1(黄瓜、辣椒)。

腐熟草炭:菜园土=1∶1(结球甘蓝)腐熟有机堆肥:菜园土=4∶1(甘蓝、茄果类)菜园土:沙子:腐熟树皮堆肥=5∶3∶2。

果菜类蔬菜育苗营养土配制时,最好再加入0.5%过磷酸钙浸出液。

以上原料选择,应力求就地取材,成本低,效果好。

5·配制方法 。配制时将所有材料充分搅拌均匀,并用药剂消毒营养土。在播种前15天左右,翻开营养土堆,过筛后调节土壤pH至6.5-7.0,若过酸,可用石灰调整若过碱,可用稀盐酸中和。土质过于疏松的,可增加牛粪或黏土土质过于黏重或有机质含量极低(不足1.5%)时,应掺入有机堆肥、锯末等,然后铺于苗床或装于营养钵中。

浮生若梦 2024-04-22 16:41:29

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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