山西最有名的山是哪座山 山西八大名山排行榜

不甘堕落
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山西省地貌多以山地和丘陵为主,所以有着非常多的山,你知道山西最有名的山是哪座山吗?今天小编就给大家盘点一下山西名山排名榜,看看山西省有哪些著名山。

山西八大名山

1、五台山 五台山是国家5a级景区,也是国家森林公园之一,与峨眉山、普陀山、九华山并称为四大佛教名山。因为有五座山峰,因此得名五台山,有着非常悠久的历史建筑,寺庙规模宏大。最高海拔为3061米。

2、北岳恒山 北岳恒山是国家4a级景区,海拔高2016米,有着人天北柱的称号,与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五岳。有着额非常浓郁的道教文化。其中悬空寺和北岳庙,是山中的奇景。是山西的五大名山之一

3、武当山 武当山是郭国家4a级景区,是道教的发源地,当山主峰四周几乎都是陡壁悬崖,只有一条人造天梯可攀。在攀爬的时候能听到石头发出的声音。非常有趣。

4、芦芽山 芦芽山因为形状像芦芽而得名,海拔约2739米,就像一只手指一样直插云霄。山上常年有云盘绕其间,就像要破土而出的竹笋一样。山峰尖峭,怪石嶙峋,林木茂密,有着非常丰富的自然景观。

5、历山 历山位于山西南部,面积约2.48公顷。森林覆盖率达到了80.9%,有着华北区最大的原始森林,面积达到800公顷,自然景观非常丰富,有着1400多种植物,和300多中野生动物。

6、太行山 太行山位于山西省,占地总面积约225平方公里。先后荣获国家森林公园、国家地质公园、中国最美十大峡谷、国家aaaa级景区、中国攀岩基地、 山西省风景名胜区等荣誉称号。总面积5848公顷,最高海拔1705米。

7、雁门山 雁门山位于山西省代县,我们熟知的都是雁门关,实际上雁门关是因为雁门山而得名。雁门山的名字来源于《山海经》。雁门山的自然景观和人文景观都非常丰富,有趵突泉、过雁峰、雁月楼等众多景点。是山西八大名山之一。

8、玉蟒岭 王莽岭风景区位于山西省晋城市,是国家地质公园,也是国家4a级旅游景区。总面积150多平方公里,最高海拔1700余米,森林覆盖率达95%以上,整个山上,处处是美景,处处皆可入画,是影友拍摄风景的绝佳境地。

平凡可贵 2024-04-08 12:45:51

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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