长号的使用与保养

雾岛之松 长号
精选回答

长号也叫拉管,它是通过改变伸缩管长短距离来达到音的高低变化的。因此两根内管、两根外管的配合好坏,这四根管的垂直于否,四根管的平行于否,决定着乐器是否好用。拉管可以说在铜管乐器中是最娇气的一种,因它管子长面积大,用起来占用的空间也大,而本身的管又是薄铜皮制作,非常怕磕碰,稍有疏忽,就可能造成无法挽回的后果。所以使用这种乐器的同志们一定要倍加小心,防止磕碰。

在使用乐器前先把伸缩管擦干净,然后在伸缩管的前端稍粗的地方涂上拉管油,然后用喷雾器将拉管表面完全喷湿,装好之后将伸缩管多拉动几次,使滑管油均匀地涂在上面,或者涂油后直接把水灌进管内,拉动几次把水倒出即可。在使用期间如出现拉动不顺畅时,请用喷雾器在拉管内管上喷些水,拉动几次就会好用。长号是由喇叭口和拉管组成,一般是靠锥管和螺丝来固定的,如果出现装卸困难时,要把锥管处少涂些凡士林润滑油。如果在卸乐器时出现过紧、转不动、取不开时,不要硬掰,防止把管子掰断,可送专业人员修理。乐器用完后,要把管内的水分通过排水键从水门排出。调音管要定期保养,方法是先把调音管拔掉,用干净布把管擦干净,内管可用布缠在金属棒上进行清理,然后涂些凡士林润滑油,先单管插上转动,使油均匀地涂抹到各个部位,两个单管都转动完后,再同时把双管插上拉动几次即可。带变音键的长号要定期给键子上油,一个月左右上一次。先从管子口往里滴几滴铜管活塞油,滴油时管子口要朝上,同时不停的活动键子,使油能够流到整个活塞上。然后再给活塞上下轴处滴几滴白油或缝纫机油,下轴可把后盖打开进行,上完油后再拧紧后盖。键子连杆活动部位也要滴点油。注意活塞不要轻易拆卸。每个月要清洁一次拉管。方法是用通条缠布清除管内的污垢,管表面上的污垢可直接用布擦拭,污垢清除后,再用水冲洗。在冲洗管子时,可把水门打开一起冲洗,防止水门堵塞,保持畅通。然后在拉管上涂些滑管油活动几次。最后用干净布擦去乐器表面的油渍、水渍及手印,使乐器表面保持干净光洁。号嘴要定期用自来水冲洗,保持干净卫生。乐器用完后,要把乐器放回乐器盒里。

弦月眉心 2023-08-14 13:36:04

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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