企业培训成本包括

踏雪无痕
精选回答

很多培训经理会和老师谈课酬,包括我在企业里做培训时有时候也干过。现在想来,其实找老师已经到了培训项目中比较靠后的环节了,第一不应该将时间和精力放在讨价还价上;第二老师的课酬在整个项目中只占很小的成本。下面是考高分网小编为大家收集整理的培训技巧,一起来看看吧!

培训中最大的成本是什么?

培训项目需要遵循“433”法则,培训项目的成功更多取决于前期调研培训需求、赢得利益相关者的支持、设计混合式学习方案,后期推动效果落地、评估学习效果。老师当然重要,但是老师的重要:

是我们需要找到匹配需求的老师,而不是找到课酬低的老师;

是需要找到能够愿意且能够全情投入到我们这次项目中的老师,而不是愿意降价的老师;

是要找到能帮我们赢得学员认可帮助学员提升的老师,而不是帮我们削减预算的老师。

有人说预算有限,怎么办?预算有限那可能是我们在赢得利益相关者支持那里出了问题,而不是在老师讨价还价这出了问题。当然,我们今天讨论的焦点问题不是这,而是通如何核算学习项目的成本。

从整体成本来看,包括项目前、中、后的成本,欧美国家的“433”是指培训费用的构成,在前中后分别占40%、30%和30%。这个公式给我们的启发是:我们大多数企业在培训前和培训后的投入不足,要加大在前和后的投入,而这方面的投入尤其是要培训组织者加大在时间精力上的投入,并且邀请利益相关者加大投入。

在项目中成本构成来看,包括讲师成本、场地成本、差旅成本、学员时间成本、口碑成本和其他投入。其中场地成本还包括教室、茶歇、装饰等成本;差旅成本主要是学员的差旅成本,有不少公司在场地和差旅成本上比重很高。其他投入是指在学习系统、电子课件等方面的投入。

其实我们重点要强调的是学员时间成本和口碑成本。这是我们在项目中最容易忽视的两项隐性成本,学员层次越高这两项成本越高。学员的时间成本在整个项目中是最需要考虑的成本,按照平均人工成本10000元/月,一个月工作22天计算,那每个人每天的时间成本接近500元,如果是30个人的培训班,这块成本近15000元/天,这是按照人工成本计算。如果是按照人均年产值40万元计算的话,这个成本可能要达到5万元/天。当然每家公司不一样,制造型企业可能会低些,高科技金融企业可能会很高。

口碑成本是最大的隐性成本,学员对于我们培训的口碑是至关重要的,毕竟学习产品不同于其他有形产品,没有严格的量化的衡量标准,利益相关者和学员是否愿意继续支持我们的项目,全靠他们参加项目后的收获和感觉,以及基于此形成的口碑。所以,我们必须把握每一次学习项目的机会,为我们的口碑加分,而不是加分。从学员时间成本和口碑成本两个角度来看,讲师的课酬确实算不了什么。

所以培训人应该共同超一个目标努力,不要浪费学员的时间成本,提升其学习收益,为学习产品赢得口碑。

1.企业培训技巧:高效学习的第一步是什么?

2.企业培训技巧:关于复盘你值得注意的8条培训原则

3.企业培训技巧:如何构建自己的知识体系?

4.企业培训技巧:培训需要的本质是什么?

开心之家 2023-09-13 12:02:14

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五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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