亚里士多德三大错误

怀特海说“整个西方哲学就是给柏拉图的哲学做注脚。

但实际上，我们受他的学生——亚里士多德的影响也非常深。

亚里士多德的一句“人是理性的动物”，拉开了人类崇尚理性的序幕。

在他之后的很长一段岁月里，哲学家们把理性作为人类最高的追求，最大的善和美德，最完美的人格。

提起亚里士多德，可能很多人印象最深伽利略的斜塔实验，想到他的错误观点“重的物体比轻的物体下落更快”，想到“自然害怕真空”。

似乎亚里士多德的理论都是错误的，他的存在阻碍了时代的发展。

古希腊哲学是后世西方哲学的摇篮，这一时期，也是哲学史上的黄金时期。

他和苏格拉底、柏拉图合称雅典三贤，是那个时代最博学的人。

他流传至今的著作有30部以上，差不多在当时所有学术领域都有原创性贡献，代表着那个时代的最高水平。

笔者认为阅读任何一个重要的哲学家著作，而尤其是阅读亚里土多德,我们有必要从两个方面来研究他:即参考他的前人和参考他的后人。

就前一方面说，亚里士多德的优点是极其巨大的;就后一方面说，则他的缺点也同样是极其巨大的。

作为理工男，从高中以来就佩服这位大师，今天很有兴趣回答这个问题，不当之处，留言点评。

亚里士多德的生平，亚里士多德的一生，是求索的一生，是求真的一生，也是做贡献的一生。

亚里士多德在古代地位相当于近代的牛顿。

但客观地说，他的大部分理论都已经过时了，那为什么我们还要关心它们呢？因为历史的发展是一个过程，罗马不是一天建成的，我们现代的理论也不是凭空出现的，它们是在借鉴和批判前人的理论中产生的，了解古代先贤的思想会让我们有更广阔的视野，对现代理论的来龙去脉有更多的认识。

这或许是亚里士多德为什么在一些问题上总是出错的一个原因。

我们先看看他的生平和思维特点。

亚里士多德生活在公元前四世纪的古希腊。

他是个幸运儿，出生于富裕而有教养的家庭，父亲是马其顿国王菲力二世的医生。

年轻时到雅典的柏拉图学园读书，师从柏拉图。

出身名门，拜当时最有学问的人为师，这对亚里士多德的成长无疑是极为有利的。

在柏拉图去世后，亚里士多德回到马其顿，当马其顿王子亚历山大的老师。

八年后，亚历山大当了马其顿国王，亚里士多德又回到雅典，建立了吕克昂学院，在那里教书育人和著书立说。

他的教学很有特色，不是像现在那样在教室里讲课，而是和学生一边散步一边讨论问题，所以他的学派又叫逍遥学派，或漫步学派。

亚里士多德是马其顿人，不是雅典人，但他的求学生涯和学术事业都在雅典。

这有点像现在某些获诺贝尔奖的美籍华人，出生于中国，但读书和科研都在世界学术中心，最终获得杰出成就。

顺便说一下，后来亚历山大征服了很多地方，包括雅典，建立了一个非常庞大的亚历山大帝国。

现在扑克牌里的梅花K据说就是亚历山大。

亚历山大推崇希腊文化，他征服了哪里，就把希腊文化传播到哪里，这对后来世界文明的发展有重要的影响。

不知亚里士多德的教导是否在其中起到了作用。

亚里士多德的学术特点，西方道德哲学的鼻祖亚里士多德有很强的批判精神，有句名言“吾爱吾师吾更爱真理”。

他虽然敬重老师，但在学术上毫不妥协，对柏拉图的得意之作“理念论”展开了猛烈的批评。

柏拉图称他是小马驹，因为小马驹吃饱了奶就会踢它的母亲。

柏拉图具有文艺气质，其理论天马行空，杜撰个理念世界出来。

和柏拉图相比，亚里士多德更具科学家气质，他更审慎更理性，注重观察相信眼见为实，主张理论应该建立在感知的基础上。

亚里士多德的研究方法和现在的科研相似：提出问题，文献综述，评论，给出自己的理论，然后进行论证。

柏拉图喜欢几何学，在学校大门上写着“不懂几何者勿入”，几何学深深地影响了他的哲学。

和老师不同，亚里士多德更多地受到生物学的影响，他的理论经常出现“目的”“潜能”和“现实”这样的词汇。

哲学家在谈论知识时往往以某门具体的学科为模板，近代唯理论哲学家以数学为知识的模板，经验论哲学家则以物理为知识的模板。

而在还没有物理学的古希腊，柏拉图以几何学为模板，亚里士多德以生物学为模板，这是一件颇有意思的事情。

亚里士多德对后世影响最大的理论，世界上第一位百科全书式的哲学家亚里士多德据说写了上千卷书，不仅是哲学，还包括逻辑学、生物学、天文学、心理学、伦理学、政治学、修辞学、艺术等，可以说各方面的学问都涉及到了。

内容非常广泛，而且颇有深度。

从现在看亚里士多德哲学有一些是错了，这或许是因为写得太多吧。

不能说因为有错误，就把其巨大的成绩给贬低。

在哲学历史上，如果能够和亚里士多德规模上能相比的，可能就是黑格尔。

A、生物学亚里士多德不只是一个坐在那里冥想的哲学家，他还是一个行动主义者。

比如他动手解剖了很多动物，他曾经为了研究小鸡胚胎发育的情况，每天从孵化小鸡的母鸡身下拿出一个鸡蛋，打破后记录鸡蛋里每天发生的变化。

亚里士多德是动物分类学的首创者。

他的《动物研究》一书，分门别类记录了各种动物的身体结构和生活习性，包括生活坏境、饮食习性、交配方式、产崽方式等。

里面提到500多种动物，山羊、鹿、猪、狮子、大象、老鼠，还有各种各样的鸟，燕子、鸽子、鹌鹑、老鹰、乌鸦等等。

古希腊人能注意到的动物基本上都有了，让人叹为观止。

据说，亚历山大派人往亚洲、非洲、欧洲各地进行科学调查，为亚里士多德的研究收集了很多资料。

B、逻辑学亚里士多德系统地研究了三段论的推理。

三段论是指由三个直言命题组成的推理，其中直言命题是指这样的命题：所有（或有的）S是（或不是）P。

比如这个就是三段论推理：所有的人都是动物，所有的动物都要呼吸，所以所有人都要呼吸。

又比如，所有的花是红色的，所有的草都不是花，所以有的草不是红色的。

上面两个三段论推理中，第一个是正确的，而第二个是错误的。

亚里士多德提出了一整套规则，根据这套规则能判断任意一个三段论推理是正确还是错误。

今天看来，他的理论虽然简单，但当时在世界上遥遥领先，而且在今天仍有实际意义。

这样的成就让亚里士多德成了逻辑学的祖师爷。

C、宇宙观，四元素体系的发展者亚里士多德的宇宙论讨论宇宙万物的构成和运动。

与柏拉图一样，亚里士多德也认为万物由土、水、气、火和以太这五种元素构成。

（柏拉图用几何图形来理解不同的元素，而亚里士多德用冷、热、干、湿等几种性质来理解它们，水湿且冷，火热且干，等等。

）以月亮为分界点，月亮及月亮以上的天体为天界，月亮以下的物体为地界。

天界的物体由以太组成，它们永远围绕地球做圆周运动。

在地界存在着水、火、土、气四种元素，这四种元素都有相应的“自然处所”，也就是它们的家。

土的自然处所应该是在宇宙中心附近，水位于土外面的一层，再外面依次是气层和火层。

一旦某事物脱离了它的天然位置，它就会想法“回家”。

这理论能解释各种各样的现象。

我们点火，火苗往上窜，因为火的家在气的上面。

我们看到的流星总是在天空中，而不是在地面，希腊人认为流星就是火，所以在气的上面。

我们把石头扔出去，石头会往下掉，那是因为石头由土组成。

我们在水里会沉下去，因为身体主要是由土和水组成的。

在水里吐气，气泡往上冒，那是因为气的家在水上面。

地球位于宇宙的中心，因为地球的成分是土，而土的家在宇宙中心。

物体的自然状态是回家，力才能改变它们的自然状态。

比如桌子上的石头不会下掉，是因为桌子的支撑力阻挡着石头不能回家。

石头掉在地上就不动了，因为它已经到家了，我们要推它，它才能再次运动起来。

现在大家都知道这个理论是错的，地心说是错的，茫茫的宇宙没有中心。

但你千万别以为地心说的水平很低，在那个时代除了希腊还没有其他民族能够真正认识到大地是个球形，就算知道也是瞎猜的，而亚里士多德有着严谨的论据证明大地是球形。

具体的论证这里从略。

后来，托勒密对地心说加以修正发展，使其能相当精确地预测行星运行的轨迹。

D、形而上学，古希腊哲学的集大成者作为柏拉图的学生。

亚历山大的老师。

和苏格拉底，柏拉图，奠基了西方哲学。

最为出名的就是《形而上学》。

亚里士多德从所有的事物中抽象出十个范畴，即实体、数量、性质、关系、地点、时间、具有、状态、主动和被动。

任何事物都有这十个范畴，缺一不可。

比如苹果总是处于时间和空间中，即具有时间范畴和空间范畴；苹果总是有重量的，这是数量范畴。

苹果总是处于和其他事物的关系之中，这是关系范畴。

这十个事物中，有一个范畴最重要，就是实体，其他范畴都必须依附于实体而存在。

有了苹果这个实体，我们才能谈论它在哪里、它有多重、它是什么颜色，否则一切无从谈起。

亚里士多德的理论引出一些有趣的问题。

比如苹果的本质属性是什么，偶然属性又是什么？属性依赖于实体而存在，但实体是否依赖属性而存在？没有属性的实体能存在吗？一个苹果没有颜色，没有形状，没有硬度，它还能存在？实体和属性究竟是什么样的关系？天地万物从哪里来？“怎样才算好的解释”则是哲学的任务。

在亚里士多德的时代还没有科学理论，但他们也面临着同样的情况：要理解世界，以及判断什么才算是好的理解。

我们要懂一个事物，或者理解一个实体，光知道它的范畴是不够的。

要真正弄懂它，不但要知其然，还要知其所以然。

亚里士多德认为这需要懂得它的四种原因，才算是知其所以然，或者是真正理解了这事物。

这四种原因分别是：质料因，形式因，动力因，目的因。

亚里士多德这套理论是用生物学的思维来理解世界。

目的因实际上是认为万事万物皆有目的。

我们为什么要喝水？因为口渴了。

类似地，天为什么下雨？因为它要滋润庄稼。

这种有机论目的论的观点，后来被牛顿的机械论自然观取代了。

潜能和现实也是借用生物学的观念。

从生物的角度看，种子是潜在的大树，未来有不同的可能。

在适当的条件下，种子长成大树，它的潜能变成了现实。

亚里士多德把这些观念推广到一切事物了。

亚里士多德的形而上学理论产生了深远的影响，此后很长时间人们都用实体、本质、质料、形式、质、量、可能性和现实性这些概念来理解世界。

他们很少用到数学，对世界只是进行定性的解释。

亚里士多德的信徒贬低数学的重要性，因为量只是十个范畴之一，而且不是最重要的范畴。

直到近代科学革命，质量、能量、位移、速度这些概念才取代了它们，数学开始成为科学的语言。

黑格尔哲学看似弄得非常大，其实模式很简单，不过三三式的多级扩展。

而且其准确性、严谨性、科学性和亚里士多德哲学是没法比的。

黑格尔哲学现在看绝大部分都是错的，而亚里士多德的哲学，为科学建立了基本框架，还涉及很多经验知识。

哲学史上曾经有一种流行的说法，就是说柏拉图是理性主义的鼻祖，而亚里士多德是经验主义的鼻祖。

这种说法我是不认同的。

亚里士多德有着比较强的经验主义倾向，同时还发明了形式逻辑。

他其实是理性和经验兼备的，并不受理性主义和经验主义太多局限。

柏拉图其实不是理性主义的鼻祖，他的哲学是理想主义。

但理想不等于就是理性，真正的理性是遵守逻辑，而理想里面包含了很多空想、幻想。

理性广义一些也包含尊重事实，既遵守逻辑，又尊重事实，这两方面看亚里士多德都大体做到了。

通过发明形式逻辑，亚里士多德真正开创了理性主义，单这一项成就就已经可以造福人类千万年。

同时他也注重经验，广泛研究具体科学的内容，因而开创了严格意义的哲学（即科学的哲学）。

至此，我们大致了解了亚里士多德的哲学，它来自于古希腊多神论的宗教信仰，原始，纯朴，自然，代表了人类传统的美德，但是缺少理性上的分析，应而被后人斥为形而上学，独断论，成为许多哲学家批判对象，这些哲学家在批判他的基础上发展自己的学说。

我们接下去会看到，经过二千多年来无数哲学家的轰炸，亚里士多德哲学终于在尼采手上轰然倒塌，但庆幸的是人类的道德不止依靠道德哲学，更主要来自于教化，来自于宗教信仰，所以人类社会才没有随之而崩溃。

结语亚里士多德作为柏拉图的学生，他的前人是影响伟大的。

但在他之后的后人，将近两千年竟然没有人能和他比较，这不知道是一种优点还是不足。

作为亚历山大的老师，似乎在亚历山大的性格上又看不出哲学的印记，这似乎是一件令我们想不清楚的事情。

师爷、师傅、徒弟三人成就了西方哲学的一座高峰，导致了两千年的空白。

除了仰止，应该没有其他了。

最后提点话外话，作为笔者意犹未尽的表述的结束。

亚里士多德的名句：所谓奴隶，就是欲望战胜理性的人,当今社会诱惑很多，人的欲望也变得越来越难以满足，因此，亚里士多德这句话也就更具有现实意义。

它可以随时提醒我们，不要被欲望所控制，更不要把满足各种欲望设定为人生的唯一目标和成功的唯一标准。

参考文献：马耀基，九大哲学家之二：亚里士多德

幸亏出错，要不欧洲就会有个孔子了，儒学三千年不倒，才有了厉害了中国。

敢质疑亚里士多德，就是老祖宗的东西动了，不就是对了吗？落后和进步就在于对待老祖宗的态度上，尊重不等于服从。