EI选题的路径与思考

女人花
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EI选题的路径与思考

若要ei论文能顺利写作并发表录用,在选题上就需要找对了。作者朋友不要随便选择选题,要在选题上多做思考,以及找一找还可以通过什么路径来获取ei论文选题,接下来aeic小编带大家了解一下EI选题的路径与思考。

(一)学科专业的选择

学科专业一般是在高考报志愿时决定的,之后在每个过渡阶段也会面临选择,比如本科升硕士,硕士升博士。这个选择对大部分人来讲不是问题,因此这里不再展开。

(二)研究方向的选择

研究方向的选择主要有两条路径。一条是个人路径,根据自身兴趣爱好和能力进行拓展;另一条是他人路径,即经由导师推荐或者受专家学者影响。很多人以此为中心,拓展自身研究,在申报课题和写论文的过程中逐渐形成自己的研究体系。这个路径探索过程可能比较长,贯穿本硕博阶段。

(三)研究计划的制定

围绕上面的研究方向,我们按照规范的要求去制定研究计划。比如课题申请和论文撰写都有规范要求,我们要具体问题具体分析,铺展研究设计,为研究来谋篇布局。

(四)学位论文、期刊论文和课题选题的操作

落实到不同类型的选题上,我们要做的无非就是重复前面的路径,按照“学科专业-研究方向-研究计划”的顺序来推进。

选题常规路径的反思:研究导向不同于写作导向

做选题的常规路径是存在不足的,这里涉及到一个深层次的问题,就是学校只讲授理论知识而不讲方法论,所以导致每次选题都需要从头再来。我们需要进一步反思常规路径存在的问题和原因。虽然这条路径看起来合理,但是在实际操作中根本无从下手,这是因为研究导向和写作导向是不同甚至是相反的。

常规路径是一个由大到小的路径,它遵循的是学术研究的导向。它认为选题最重要,其重要性大于写作。同时研究方向也很重要,要在确定研究方向的基础上展开其他工作。但是这个路径是有问题的。我们前面提过研究和写作的区别,“学术论文是论文,不是学术”。如果一提到论文就去读文献,那就是去做研究而不是写论文。可以说,写作的逻辑和研究的逻辑是截然相反的。写作的逻辑是由小到大的路径,由论文切入,先找一个小的突破口,继而一通百通,顺利找到研究方向完成论文写作。

淡墨青衫 2024-02-22 13:32:21

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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