中国历史上最短的朝代 存在几年

杯中白浊酒
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中国古代并不是一个统一王朝接着一个大一统王朝,历史上还是有着乱世时期政权更迭频繁,没有那么多王朝可以存续三四百年,其中很多仅能维持数十年或几年,具体内容小编已经整理好了,一起来看看吧。

中国历史上哪些朝代时间最短

1. 大顺王朝

大顺王朝是闯王李自成在明末时期建立的农民政权,定都西安,然后又迁至北京。政权只存在了不到一年的时间就灭亡了。

2. 玄汉

玄汉这个王朝统治的时间也只有不到一年,的时间,在当年2月份前度长按,然后10月份的时候被迫投降,随后皇帝陛下政权覆灭。

3. 冉魏

冉魏是在350年邺城建立的政权,政权的建立者冉敏,在夺回权位之后恢复染性,定号为然而在前因势力强盛之后被抓,政权也只存在了两年的时间。

4. 后汉

后汉是五代十国的政权之一。建立之初严重了晋高祖的年号,在当年6月,改国号为汉朝,但在刘志远病逝之后,他的儿子继位却因为政权猜忌后汉灭亡。

5. 后周

后周是周太祖灭了后汉之后建立的王朝,在951年建立王朝,而到了960年,赵匡胤发动陈桥兵变灭亡。在这短短的十年时间经历了三个地王。

6. 后晋

后晋是5代10国的第3个政权,也仅仅只存在了12年被灭当时的鼎盛时期,国土面积也是比较大的。

7. 南燕

南燕是在398年建立的政权,以燕国为好统治范围,包括山东和江苏的一部分,最后在410年被东晋破灭,一共存在了12年经历两代帝王。

8. 秦朝

秦朝是我国历史上第1个统一的封建王朝,秦朝灭了六国之后,完成了全国统一。然而秦始皇死后,胡亥继位滥用权力导致民怨四起,最后秦朝在2007年灭亡只存在了15年。

9. 新莽王朝

新莽王朝是西汉外戚王莽建立的王朝,王莽做了皇帝之后,推行田制推广国营事业改革必治,但是由于招领西改导致了加速灭亡。

10. 隋朝

隋朝是在公园581年建立的,到了618年,语文画集杀死隋炀帝之后,隋朝灭亡,总共经历了37年,两位皇帝。

中国上下五千年的朝代顺序

中国上下5000千年历史朝代顺序为:夏朝、商朝、西周、东周、秦朝、西楚、西汉、新朝、玄汉、东汉、三国、曹魏、蜀汉、孙吴、西晋、东晋、十六国、南朝、刘宋、南齐、南梁、南陈、北朝、北魏、东魏、北齐、西魏、北周、隋朝、唐朝、武周、唐朝中后期、五代、后梁、后唐、后晋、后汉、后周、十国、南吴、南唐、前属、后属、南汉、南楚、吴越、闽国、荆国、北汉、北宋、南宋、辽朝、西夏、金朝、元朝、明朝、清朝。

谁敢与我以心换心 2024-05-22 11:00:06

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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