什么令我敬畏作文800

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求作文敬畏文字800字以上

1、四大文明之中,惟有华夏文明是没有中断过的文明.而经历几千年历史变迁、朝代更迭、外族入侵,却依旧传承 下来的文字,我想是凝聚着人类智慧和心血的最宝贵的财富 吧!汉语,这种有着神秘魅力的语种,被世界各地的人推崇 膜拜,孔子学院开遍世界各地.然而,我却也看到,一些国 人对待自己的文字是那样的草率,“恐龙”“粉丝”等词汇 、 大范围流行于网络.于我看来,这无异于对文字的亵渎.他 们缺少的是对文字的敬畏,因为他们从没想过文字代表着什 么.文字的敬畏,当来源于对文字所蕴含的知识的敬畏.翻 开课本,我们平时学习的哪篇课文、哪条公式、哪个定理,不是用文字而写成?文字好像一条从古延伸至今的通道,将 前人的知识、 前人的成就,完完整整地教给了我们.“踩 我们 在巨人的肩膀上” ,才得以进一步发展,创造出更广阔的天 地.我们当敬畏前人的智慧,更当敬畏承载着它们的文字.文字的敬畏,当来源于对文字所蕴含的情感的敬畏.古 代的诗人为推敲一字辗转反侧.贾岛说自己“两句三年得,一吟双泪流” .我想,他们的慎重,是出于对自己情感的负 责,以及对读者将投入的情感的负责吧.既是如此,我们在 读文章时又怎能怠慢每一个字呢?在写作时又怎能不对我 们既将注入文字中的情感怀有敬畏之心?我们当敬畏世间 的情感,更当敬畏承载着它们的文字.文字的敬畏,当来源于对文字所蕴含的民族精神的敬 畏.至今仍记得都德感人至深的《最后一课》 ,师生们手捧 课本,高声朗诵即将被禁用的文字.那是对祖国的热爱,对 凝聚着法兰西民族精神的文字将不复存在的悲痛!林觉民烈 士的《与妻书》 ,字字泣血,高诵的是对事业的追求,对祖 国必将统一的坚定信念.在这些感情面前,我们不得不怀着 敬畏,因为他们太过沉重而高大,让你必须仰视.我们当敬 畏民族的气节,更当敬畏承载着他们的文字.我欣慰地看到,我国一些地方已先行出台有关规范语言 文字的法律法规,这是对文字的高度敬畏.我相信,轻视文 字的行为毕竟是少数,在了解到文字的意义,意识到文字蕴 含着的知识、情感、精神后,人们终会敬畏文字.

我们该如何敬畏自己?

苟日新,日日新,又日新。

要敬畏自已,首先要瞧得起自已,正确对待自己。

不狂妄自大,不固步自封,不整人害人,遵纪守法,与人为善,与时俱进。

要正确评价自已,从品德、文化、家庭、子女丶收入,住房等等各方面,比上不足,激励自已奋发向上,比下有余,决不固步自封,而是知足而乐。

每个人生存在社会里,总有生存的方法和道理,既不能狂妄自大,又不能裹足不前,要有自信,天生我才必有用,只是还未到时候。

我想稳定 2023-09-07 14:39:25

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民有几画

民有5画。
民(拼音:mín)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字初文始见于商代甲骨文,其古字形像一只被刺伤的眼睛,表示由刺瞎一只眼睛的战俘充当奴隶,后指平民、百姓。引申指大众的、非官方的、非军事的。也专指从事某种职业的人或某类人。
民是指事字。甲骨文上部像一只左眼,下部像针刺一类尖利的东西刺着眼睛,致使一目而盲,疑即“盲”的本字。西周金文字形与甲骨文大致相同,部分字形眼目之中已没有瞳孔,突出“民”字为盲目之民。春秋金文“民”字竖画上的圆点或变作一小横。战国文字承袭春秋金文。齐文字“民”从“目”,晋文字亦有从“目”者。楚文字“民”字竖画上的圆点或变作一小横,或加ㄇ形饰笔;竖画或向上穿出,或在上部加“V”形饰笔。小篆尖器变成斜钩,中间一点变为一横;左眼的形状也大变样了,于是在这基础上,再隶变为汉代隶书和楷书的“民”字。

涌跃报名的涌是哪个

涌跃报名的涌是这个。涌跃,汉语词语,读音yǒng yuè,意思是升腾;跳跃。出自晋挚虞《观鱼赋》:“乃有洧泉之鲤,濯陂之鰋,瀺灂涌跃,没浪赴远。”
用法:做定语,状语。
示例:讨论会上,大家热涌跃发言,直抒己见。
近义词:踊跃、积极、奋勇、勇于。
反义词:消极。
造句:
1、广大客户在欣赏中国传统艺术的同时,也为白云骏景家园精美的园林景观和一流的户型产品赞不绝口,现场成交落定十分涌跃。
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山高水长表达什么意思

山高水长,汉语成语,拼音是shān gāo shuǐ cháng,像山一样高耸,如水一般长流。原比喻人的风范或声誉像高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。出自《望赋》:“龙门不见兮,云雾苍苍,乔木何许兮,山高水长。”
用法:联合式;作谓语、宾语;含褒义。
近义词:山长地远、万古流芳。
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造句:
1、我俩的情谊山高水长。
2、李老先生的品德学问山高水长,令人景仰。
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4、这种山高水长的情谊真令人感动!
5、在老校长退休的欢送会上,大家把一块“山高水长”的牌匾送给他,以表达师生们对他的敬重之情。

司马光是一个怎样的人

司马光是一个节俭节约、思想保守、博学多才、沉着冷静、重情重义的人。
司马光(1019年11月17日~1086年10月11日),字君实,号迂叟,陕州夏县涑水乡(今山西省夏县)人,世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家,自称西晋安平献王司马孚之后代。
宋仁宗宝元元年(1038年),进士及第,累迁龙图阁直学士。宋神宗时,反对王安石变法,离开朝廷十五年,主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年(1086年),去世,追赠太师、温国公,谥号文正。名列“元祐党人”,配享宋哲宗庙廷,图形昭勋阁;从祀于孔庙,称“先儒司马子”;从祀历代帝王庙。
为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功,刻苦勤奋。以“日力不足,继之以夜”自诩,堪称儒学教化下的典范。生平著作甚多,主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
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