玉琮是干什么用的(玉琮是干什么用的的作用)

姑娘有苦不流泪
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玉棕古代干什么用的

琮是一种内圆外方的筒形玉器,为我国古代重要礼器之一。最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化,距今约5100年。 造型最大、制作最精、纹饰最美的史前玉琮,有“玉琮王”之称。

浙江新石器时代玉琮

【名称】:玉琮

【类别】:玉器

【年代】:新石器时代

【文物原属】:良渚文化遗物

【文物现状】:现藏浙江省文物考古研究所

【简介】:

高8.8厘米,直径17.1~17.6厘米,重6500克 。

此琮呈扁矮方柱状,内圆外方,上下对穿一直径仅4.9厘米的圆孔。器表每面以4.2厘米宽的竖槽一分为二,又以仅0.1厘米宽的三条横槽分为四节。器表打磨光泽规整。这件玉琮器型规整,厚薄均匀,边角端正,轮廓分明,表明良渚玉器在成型过程中,已使用了拉丝、管钻、锯切等多种以砂为介质的开料手段。减地浅浮雕手法,满密的阴线刻,精细的器表打磨,均表现了良渚玉器的高度成就,独特的纹饰不仅给人神秘的美感,更为我们研究当时文化和宗教提供了重要依据。

三门峡虢国墓地出土的玉琮

基本概况

【名称】:玉琮

【类别】:玉器

【年代】:西周

【文物原属】:河南省三门峡虢国墓地陪葬品

【收藏地点】:

20世纪后半叶出土于河南省三门峡虢国墓地,现藏河南省三门峡市虢国博物馆。

【简介】:

通高2.6厘米,射径3厘米。

白玉,玉质温润,部分受沁呈红色。体矮小,内圆外方,上下两端有短射,通体素面。

延伸内容

玉琮,后世又称“辋头”。其用途,一向以为就是“以黄琮礼地”的礼器。但自从良渚文化的玉琮大量出土后,这种战国秦汉间经师们的附会就不足为凭了,有的学者根据其造型和纹饰特征,推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器,带有强烈的原始巫术色彩。其具体使用方法还有待考证。玉琮在商周还常见,在战国两汉以后,就很少见了。其用途也被纳入儒家的礼仪系统中,成为礼器或葬器。

玉琮的作用是什么?

玉琮是古代人们用于祭祀神_的一种礼仪玉器。

一般在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化、甘肃齐家文化等原始社会新石器时代中晚期文化遗址中大量出现,其中以良渚文化玉琮的出土与传世数量最多。

玉琮在商周还常见,在战国两汉以后,就很少见了。

新石器时代玉琮的历史渊源

典型的玉琮往往在四角雕刻兽面纹,在四边正中刻神人兽面纹。规整的造型、细腻的雕琢与威严的神像,使得玉琮具有一种庄重、神秘、肃穆之气。对玉琮用途的猜测目前不下20多种。一些学者认为,琮是一种沟通天地的法器,上大和内圆象征天,下小和外方象征地,外表的神人兽面纹象征当时巫术活动情况。

这件玉琮阴刻的日月纹图案是大汶口文化大口陶尊上的代表性徽号,两个区域文化的象征性因素融为一体,最直观地体现了良渚文化与山东地区新石器时代文化的交流与融合。1987年和1989年发掘的江苏新沂花厅遗址,发现了单纯的大汶口文化墓葬与受良渚文化影响的大汶口文化墓葬共存的现象,从一个侧面证实了这两种文化的交流与冲突。

良渚文化的玉琮一般分为若干节,每节以边角为中心线,琢出兽面纹,以凸出的短横档表示嘴部、对称的双圈表示眼睛,并在外圈两侧刻出弧线三角形阴纹作为眼角。这类兽面纹还在许多玉饰上出现过。这件从山东境内征集的玉琮在近口部隐约可见浅刻的“日月山”符号,同类符号又在大汶口文化的陶尊上见到,有人认为这是早期的文字,也有人认为是族徽。

玉琮是干什么用的(玉琮是干什么用的的作用)

玉琮的寓意及用途是什么?

玉琮的寓意:代表了财富和权势。从考古学家考古来看,身份越高者陪葬的玉琮数量就越多,玉琮的成色也越好。所以玉琮代表了一个人的财富和一个人的权势,如果身份地位越高的人,就能在他的古墓里发现越多的玉琮。这个人的身份地位,最终也可以根据玉琮的质量和数量来判断。

玉琮式与原始宗教及祭祀礼仪密切相关,玉琮的主人必属于部族酋长,或者大祭司巫师或者以上的人物。从现在挖掘坟墓的现场可以看到,墓主身份越显赫,墓地里面的玉琮数量就越多,这些玉琮也是在显示他们生前所拥有的一切。当我们无法判断一个人身份的时候,可以根据墓中玉琮的数量来判断。

玉琮的用途。

可以辟邪驱鬼。玉琼是古代人用于祭祀的一种礼器,古代人会通过他和神灵进行沟通。他也是古代巫师通天地敬鬼神的一种法器。玉琮本身带有强烈的原始巫术色彩,巫师也会用玉琮来镇墓压邪,也可以起到避凶驱鬼的作用。

相关内容解释

玉琮是一种内圆外方筒型玉器,是古代人们用于祭祀神只的一种礼器。距今约5100年至新石器中晚期,玉琮在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量出现,尢以良渚文化的玉琮最发达,出土与传世的数量很多。

琮(Cóng)是一种内圆外方的筒形玉器,为我国古代重要礼器之一。造型最大、制作最精、纹饰最美的玉琮,有"玉琮王"之称是出自浙博的一个玉琮。

玉棕在古代是做什么用的,怎么用?

玉琮是一种内圆外方的筒形玉器,为我国古代重要礼器之一。最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化,距今约5100年。 造型最大、制作最精、纹饰最美的史前玉琮,有“玉琮王”之称。 浙江新石器时代玉琮 【名称】:玉琮 【类别】:玉器 【年代】:新石器时代 【文物原属】:良渚文化遗物 【文物现状】:现藏浙江省文物考古研究所

【简介】:高8.8厘米,直径17.1~17.6厘米,重6500克 。 此琮呈扁矮方柱状,内圆外方,上下对穿一直径仅4.9厘米的圆孔。器表每面以4.2厘米宽的竖槽一分为二,又以仅0.1厘米宽的三条横槽分为四节。器表打磨光泽规整。这件玉琮器型规整,厚薄均匀,边角端正,轮廓分明,表明良渚玉器在成型过程中,已使用了拉丝、管钻、锯切等多种以砂为介质的开料手段。减地浅浮雕手法,满密的阴线刻,精细的器表打磨,均表现了良渚玉器的高度成就,独特的纹饰不仅给人神秘的美感,更为我们研究当时文化和宗教提供了重要依据。

三门峡虢国墓地出土的玉琮 基本概况 【名称】:玉琮 【类别】:玉器 【年代】:西周 【文物原属】:河南省三门峡虢国墓地陪葬品

【收藏地点】 20世纪后半叶出土于河南省三门峡虢国墓地,现藏河南省三门峡市虢国博物馆。 【简介】: 通高2.6厘米,射径3厘米。 白玉,玉质温润,部分受沁呈红色。体矮小,内圆外方,上下两端有短射,通体素面。

延伸内容 ,玉琮,后世又称“辋头”。其用途,一向以为就是“以黄琮礼地”的礼器。但自从良渚文化的玉琮大量出土后,这种战国秦汉间经师们的附会就不足为凭了,有的学者根据其造型和纹饰特征,推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器,带有强烈的原始巫术色彩。其具体使用方法还有待考证。玉琮在商周还常见,在战国两汉以后,就很少见了。其用途也被纳入儒家的礼仪系统中,成为礼器或葬器。

玉琮是什么?玉琮的寓意及用途?

一、玉琮。

琮是我国古代比较重要的礼器,它是一种内圆外方的筒形玉器,最早出现的玉琮距今为止已经有5100百多年了。商周时期的玉琮数量很少,从实物上来看,这一时期的玉琮体积普遍都偏小。春秋战国时期的玉琮造型和西周比较相似,形体比较小,在战国部分的玉琮上有比较细致的兽面纹和其他的纹饰。

二、玉琮的寓意。

代表了财富和权势。从考古学家考古来看,身份越高者陪葬的玉琮数量就越多,玉琮的成色也越好。所以玉琮代表了一个人的财富和一个人的权势,如果身份地位越高的人,就能在他的古墓里发现越多的玉琮。这个人的身份地位,最终也可以根据玉琮的质量和数量来判断。

玉琮式与原始宗教及祭祀礼仪密切相关,玉琮的主人必属于部族酋长,或者大祭司巫师或者以上的人物。从现在挖掘坟墓的现场可以看到,墓主身份越显赫,墓地里面的玉琮数量就越多,这些玉琮也是在显示他们生前所拥有的一切。当我们无法判断一个人身份的时候,可以根据墓中玉琮的数量来判断。

三、玉琮的用途。

可以辟邪驱鬼。玉琼是古代人用于祭祀的一种礼器,古代人会通过他和神灵进行沟通。他也是古代巫师通天地敬鬼神的一种法器。玉琮本身带有强烈的原始巫术色彩,巫师也会用玉琮来镇墓压邪,也可以起到避凶驱鬼的作用。

快乐馨竹 2024-05-10 13:46:46

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雪月是什么意思

雪月,汉语词语,拼音是xuě yuè,意思是指明月。雪和月。
释义:
1、明月。
出自唐代贾岛《酬胡遇》:“游远风涛急,吟清雪月孤。”
2、雪和月。
出自唐代李商隐《无题》:“如何雪月交光夜,更在瑶台十二层。”
造句:
1、透过书籍,人们可以以主人翁的姿态去观察百般生态,去感知风花雪月,去领略高山流水,去体验世态炎凉。
2、大理美景“风花雪月”一如其名,自是美不胜收。

关于眼光和格局的诗句

关于眼光和格局的诗句有:

1、莫愁前路无知己,天下谁人不识君——唐代高适《别董大二首·其一》
译文:不要担心前路茫茫没有知己,普天之下哪个不识君?
2、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——唐代李白《行路难·其一》
译文:相信乘风破浪的时机总会到来,到时定要扬起征帆,横渡沧海!
3、仰天长笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。——唐代李白《南陵别儿童入京》
译文:仰面朝天纵声大笑着走出门去,我怎么会是长期身处草野之人?
4、列士暮年,壮心不已。——三国曹操《步出夏门行·龟虽寿》
译文:英雄到了晚年,壮志雄心并不衰减。
5、会当凌绝顶,一览众山小。——唐代杜甫《望岳》
译文:定要登上那最高峰,俯瞰在泰山面前显得渺小的群山。

6、不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。——宋代王安石《登飞来峰》

译文:不怕层层浮云遮挡我远望的视线,只因为如今我站在最高层。

7、欲穷千里目,更上一层楼。——出自唐代王之涣《登鹳雀楼》

译文:想要看到千里之外的风光,那就要再登上更高的一层楼。

8、我劝天公重抖擞,不拘一格降人材。——清代龚自珍《己亥杂诗》

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9、江东子弟多才俊,卷土重来未可知。——出自唐代杜牧《题乌江亭》

译文:江东子弟大多是才能出众的人,若能重整旗鼓卷土杀回,楚汉相争,谁输谁赢还很难说。

10、君子务知大者远者,小人务知小者近者。春秋左丘明《左传·襄公·襄公三十一年》

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