罗贯中是哪个朝代的

自然段指文艺作品中作者根据作品内容和主线进度安排的独立的一段文字。自然段可以表达一个较为清晰的场景、概念、动作等。是构成作品除词语和句子之外的最小语言单位。
自然段由若干句子组成，每句话相互连贯，才能形成一个自然段，反则应分为两个自然段。若干自然段可以构成一个大段，以表达一件相关的事情的发展经过，也可以直接构成一篇文章，即文章只有一个问题，或者一件事。

“信近于义，言可复也”的意思：所守的诺言如果符合于义，那么所说的话就能够兑现。出自《论语·学而》，《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。《学而》是《论语》第一篇的篇名。
原文：有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
译文：所守的诺言如果符合于义，那么所说的话就能够兑现；恭敬、谨慎的态度符合于礼，就不致遭受到耻辱；由于依靠的都是关系亲近的人，这个人也就可靠了。
孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度，这是讲的为人处世的基本态度。

由内圣而外王的原则有3个：人性本善、以“内圣”为基础、执政者需要担负教化的责任。
1、人性本善：即人人能将“四心”自我扩展每个人都是能成为圣人和君子的。孟子论证了人都有恻隐之心，当别人遭遇危险时就会表现出来，而没有恻隐之心的人是不能称之为人的。
而羞恶之心则是人在“内圣”道路上的进一步提升，孟子生活的时代背景下礼乐的僭越更为严重，因此他提出的“仁政”是对孔子“仁”观念的进一步拓展。
2、以“内圣”为基础：“外王”的外在表现形式是“仁政”，也是一个国家存续的关键，由此孟子总结出夏、商、周三代失天下的根本原因是“天子不仁”。既然民心向背决定了君王统治，孟子随即深刻的提出想要实现“外王”就需要凝聚民心。
3、执政者需要担负教化的责任：礼不是生来就懂的，因此执政者需要教导百姓各尽其能、各司其职而不僭越，这对于构建社会人伦秩序、维护政治秩序有着重要作用。

“大于心死”前面是“哀莫”，这句话完整的是“哀莫大于心死”。古意为最悲哀的莫过于人没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。现在指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。出自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
“哀莫大于心死”造句：
1、我们要振作精神，努力奋斗，要知道哀莫大于心死！
2、要不是有希望，早就心灰意懒了。哀莫大于心死。
3、永无欢乐的心是可悲的，哀莫大于心死。