仿佛的佛的组词

无为野老
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仿佛的佛怎么组词?

这是一个多音字,有四个读音:1.佛 fó 【名】 梵文Buddha音译“佛陀”的简称〖梵文Buddha〗。

意译为“觉者”、“知者”、“觉”。

觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。

据称,凡夫缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺最后一项,只有佛才三项俱全。

小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。

大乘除指释迦牟尼外,还泛指一切觉行圆满者。

宣称三世十方,到处有佛 西方有神,名曰佛。

——《后汉书·西域传》 又如:佛天(佛;西天;美好的地方);佛化(佛的教化);佛光(佛所带来的光明);佛会(佛菩萨众圣会聚的地方);佛图(佛塔);佛位(成佛正果之位) 佛教攘斥佛老。

——韩愈《进学解》 又如:信佛;佛学(佛教的学问);佛义(佛教的经义);佛典(佛教的典籍) 佛像此上手房宇,乃管待老爷们的佛堂、经堂、斋堂。

——《西游记》 又如:铜佛;佛面(佛像面部);佛座(安置佛像的台);佛殿;佛宝(各种佛像) 比喻慈悲的人民举手加额,呼余为佛。

——宋·吕祖谦《吕氏家塾记》 佛经两个姑子先念了佛偈。

——《红楼梦》 又如:诵佛;念佛;佛偈(佛经中的颂词) 另见fú;bó 佛法 fófǎ 佛教的教义 佛所具有的法力 佛光寺 FóguāngSì 中国现存最古的佛寺之一。

在山西五台县佛光山。

现为国家重点文物保护单位。

据说始建于北魏孝文帝时期,大殿于唐大中11年修建,配殿建于金天会15年。

大殿、配殿还有唐幢、唐塑、壁画、墨迹题字以及北魏、唐、金之基塔,都是世间的瑰宝 佛教 Fójiào 世界主要宗教之一。

公元前6至5世纪古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子释迦牟尼创立。

反对婆罗门教的种姓制度,主张“众生平等”、“有生皆苦”,以超脱生死为理想境界。

广泛流传于亚洲国家。

相传东汉明帝时传入中国 佛教徒 fójiàotú 信仰佛教的人 佛经 fójīng 佛教的经典,也叫“释典” 佛龛 fókān 佛门弟子 fóméndìzǐ 信奉佛教并从事佛教活动的僧侣及信徒 佛山 Fóshān 广东省地级市。

位于珠江三角洲上广州西南,人口30万。

是中国历史上四大名镇之一,现为丝纺工业中心。

香云纱和艺术陶瓷为其名产 佛事 fóshì 和尚或尼姑诵经拜佛之事;亡者之家请僧尼念经超度亡灵 佛寺 fósì 佛门的寺院 佛塔 fótǎ 佛教徒用石、砖、木等材料建造的高耸的多层建筑 佛图 fótú 塔的别名 庾公尝入佛图,见卧佛。

——《世说新语·言语》 佛陀 Fótuó 佛教的创始人,姓乔答摩,名悉达多。

佛陀简称为佛,其意为“觉悟者”。

因此,佛陀变为对悉达多的称呼。

佛陀生于释迦族,故又名释迦牟尼 佛眼相看 fóyǎnxiāngkàn 比喻善意地看待,不加伤害 佛像 fóxiàng 释迦牟尼佛的塑像 佛牙 fóyá 指释迦牟尼火化后遗留下来的牙齿,佛教徒视为珍宝 佛爷 fóye 佛教徒对释迦牟尼的尊称,泛称佛教的诸神 清代对帝王、帝后的尊称,后专指代慈禧太后 慨叹语,犹如“老天爷” 你别这样做,我的老佛爷 佛珠,佛珠儿 fózhū,fózhūr 念珠,佛家用来入定的用品 老尼手捻佛珠,道声“阿弥陀佛” 佛 fú 【动】 通“拂”。

违背佛,戾也。

或作拂。

——《集韵》 佛 彿、髴 fú ——见“仿佛”

仿佛 读音[fǎng fú] 有两个意思,1.似乎;好像 2.像;类似 。

佛表示看不清楚而想看清楚之意。

《说文.人部》中,仿:“相似也,从人方声,妃罔切。

“佛,见不审也,从人弗声,敷物切。

意思是区别不大,为相似之意。

佛可组词:佛戾,佛郁,佛尘。

淡墨青衫 2023-09-01 16:24:08

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言字怎么查部首

“言”字用部首查字法,查部首:言,就可以查到了。言(拼音:yán)是汉语通用规范一级字(常用字)。此字初文始见于商代甲骨文,其本义一般认为是说话,引申指所说的话,或者所说、所写的一个字、一句话。这些意义还存在于“言论、言语”等词语的义素中。
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“言”字构型和本义说法不一。一种说法认为是指事字,其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。“舌”与“言”关系密切,就像“刀”与“刃”关系密切一样,都采用了加区别符号造指事字的方式。到了战国时代,舌上的一横变为两横,像舌形的部分与“口”分离,曲笔渐成直笔。秦、楚文字手写体的演变道路基本相同,殊途同归,都与汉隶相近。小篆是规范体,它们一直保持了从“舌”的写法。

师旷论学文言文道理

《师旷论学》文言文道理:
1、人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习。终生学习,受益终生。
2、“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”,但总比不好学好。要活到老,学到老。
3、如果想立志学习就应该从当下开始,这样才能成就一番事业。年纪性别和成功无关,只要有目标、有恒心、有决心,一定能成功。
原文:晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”。
译文:晋平公对师旷说:“我年龄七十岁,想要学习,恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把烛灯点燃呢?”晋平公说:“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢?”师旷说:“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说,少年时喜好学习,如同初升太阳的阳光一样灿烂;壮年时喜好学习,如同正午强烈的阳光;晚年时喜好学习,如同拿着蜡烛照明,点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?”晋平公说:“说得真好啊!”
晋平公想要学习,却担心自己年龄已老。而师旷认为,人的一生都应该不断学习。他形象地比喻:少年好学,好像初升的太阳;壮年好学,好像正午的阳光;老年好学,好比蜡烛的光明,也可以照亮人生的里程,虽然光线微弱,但总比摸黑走路要好得多。
本篇的特点在于采用形象的比喻。师旷的说辞不是陈述抽象的道理,而是用日常生活的常识来阐发自己的主张。为了吸引对方的注意,师旷有意利用汉语一音多义的特点,用双关的手法故意曲解晋平公的语意。

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炎帝是真实存在的,炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏,别号朱襄。
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传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟,共同击败了蚩尤。
华人自称炎黄子孙,将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖,成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
炎帝被道教尊为神农大帝,也称五榖神农大帝。
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