氏是什么意思

中国的姓氏制度 在先秦时代，姓与氏有区别，姓是不变的，而氏则不断变 化。

春秋时晋国叔向说， “胖之宗十一族，唯羊舌氏在而已”’ 同是姬姓的贵族，却存许多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的 “宗”的十一个氏族之一。

姓和氏的产生和区别是由氏族制和宗 法制决定的。

姓与氏来源于原始时代氏族，胞族或部落的名称。

那队每 一个氏族都有一个用图腾物作标志的名称。

图腾物既是氏族感生 神灵，又是族名。

当氏族经过发展，逐渐 形成由若干同胞氏族构成的胞族集团，每一个新氏族都为自己想了新的名称，原先的氏族名称就成为胞族的名称了，胞族继续 发展，分成若干胞族，构成部落，原先的胞族名称(即更早先的 氏族名称)又转化为部落的名称。

部落中的每一个氏旅既有自己 的氏称，又有据以联系血缘远近的胞族称(旧氏)和部落称 [更早的氏)。

这种不同层次的氏称，大体相当于先秦时代姓与氏 的关系。

如《左传》所述高辛氏部落包含两个胞族八个氏族，叫 伯奋氏、仲堪氏、叔献氏、季仲氏(此四氏为一个胞族)，伯 虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季狸氏(此四氏为另一个脑族)， 而 八个氏又都属于高辛氏。

周代的姓氏制度是继承原始社会的氏族名称制度产生的，但 又有区别，主要表现在旧氏(指嫡系)不仅—L升为“家”(相当 于脑族或宗族)或“园”(相当于部落)的名称，而且始终仍作 为氏族名称。

如吝秋营目的“季孙氏”不仅是以征公子季友为姑 祖的宗族的名趴而且是这个宗族的嫡系氏族的名称。

这是出周 代宗法制决定的。

拄周代的宗氏氏族分菜之后，原氏族的爵位 型地财产连同氏族名称都由嫡族继承，旁支五世而迁，嫡系百灶 不定，所以，氏族名称将出嫡系氏族世世代代沿用下去。

由于周代贵族是技姓氏采区分血缘关系之辽近的，所以姓氏成为统帅同宗同族成员的旗帜。

周王所在的氏族是绝对的大宗乐 族，E此天于的姓也成为整个民族〔用族)的旗帜。

于是产生了 顾炎武总结的“氏一再传而可变，姓千万年而不变”(《取胜》) 66局面。

如因周人是姬地所以周公旦长于伯离封于各鲁囤公 室从所有公族也都是姬蜘不可能变处。

但新的氏则冬断产—已 5n减氏、郧氏、柳氏出自鲁孝公，费氏、郎氏出自纪公，施氏出 自桌公，孟氏、叔孙氏、享孙氏出自桓公，为氏出自咽公，鲁氏 副出白宫国灭亡后的公室遗民，等等。

姓与氏的区别，由“姓”“氏”本身的意义也能看出来。

《说文》： “众人所生也。

古之神圣人，母感天而生，故称天子。

因生以为烃。

‘感天而生”招始祖所感生助图腾物，西周 以后被附会为“天”。

“因生以为烃”实指因图路称号作为姓。

可见“姓”本义指所感生之物，如“姬”得名于熊迹， “拟”得 名于蔻队 “子”得名于燕卵等(参阅本书《图房》)。

“氏”本义指氏族，氏族即文族，指分菜的各族。

从语音看， “氏”与“支”古音同。

氏既是文族名执当然每当分氏都要产生新的氏了。

春秋时代，贵族通常以祖父的名号[如名、字、谨、封邑 等)为氏。

这是什么道理呢?原抵那时并非人人都有氏称，只 有代表氏族的族长才被称为某氏。

而这个氏名，又是氏族始祖的 名号。

假设那时王常寿命为三代同堂，而氏族又是冈一始祖的无 代以内子孙所构成，不难算出，任何人在世时都不可能成为氏族 始祖并且以他的名号作氏族名，只有当她的第五代孙出现以后，他的后代才成为独立的氏族而以他的名号作氏称。

由于族长是在 世的最高辈摘长考，gz么，在正常情况下正好是始祖的嫡长孙作 族长。

《左传·隐公五年》把台串公儿子公子躯追称为“威信伯”’ 孔颖达《琉》云，‘诸侯之子称公执公孙之于 不得袒诸民乃以王父(祖父)字为氏。

计艘伯之孙乃得以减为 氏。

就是说，当公子呕(字子咸)成为氏族始祖吮他的孙子 做族搔才开始以“威”为氏。

这时使脱离公室嫡族了。

上文巳说别任何一个氏族(不论大家小宗)，它本身都有 一个嫡系往下南嫡系的每一代族长都保持该氏作称号而不变。

所以，氏一方面不断变化而产生新民，另一方面又将一直流传下 去(除非嫡系核灭或其他特殊原因)。

到两汉以后，随着宗法制 在政治制度中解体，先素本有区别的姓与氏开始合流，合称为拄 氏。

从此姓氏不再分大小宗，而由所有的后裔共同继承。

不 过，由于皇族、官僚地主和农村中宗法制度一直还存色于是 秦汉以后又产生丁“房”的概念，其性质与先素的“氏”相似。

姓和氏在现代基本是一个相同的概念，而在远古之时则有着严格的区分。

在那时，以女子为传承中心的宗族称姓，以男子为传承中心的宗族称氏。

正如《通志·氏族略》所言：“三代以前……男子称氏，女子称姓。

当远古的先民们人人都有了姓和氏之后，太昊伏羲氏就开始规范“制嫁娶”。

《路史》注引《古史考》曰：“上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼；正姓氏，通媒约，以重人伦之本，而民始不渎。

据《通志》记载，太昊时规定：“氏同姓不同者，婚姻互通，姓同氏不同，婚姻不可通。

我国现行的姓氏，是在远古姓氏的基础上发展演变而来的。

随着母系社会的分化和瓦解，随着氏族社会的巩固和发展，远古姓的概念逐步被削弱，被淡化，被遗忘。

从黄帝以后到西周初始近一千多年的时期内，姓已逐步变得可有可无，氏乃是一个人的主要称谓符号。

现今的姓氏，多数确立于春秋至秦汉时期，有的则更晚一些。

在这一时期，姓和氏之间的远古概念和差别已经逐步消失，人们干脆把姓氏合一，“姓”开始成为姓氏的总称，亦即现代姓的真正含义。

秦汉以前，姓和氏是两个不同的概念。

“姓”起源于母系社会，用来表示母系的血统；“氏”起源与父系社会，为同姓衍生的分支，本来为同姓各部落的名称，后来则专指部落的首领。

国家产生以后，不少封国和官职也成了氏的名称。

在古代，封国和官职可能世袭，氏也就随之可以世袭了。

一旦封国和官职失去后，氏就开始演变成家庭的标志。

所以这时只有贵族才有姓氏，平民和奴隶是没有姓氏的。

一般女子称“姓”是用来“别婚姻”，男子称“氏”则用来“明贵贱”，两者的作用不一样。

姓氏大量产生的时代是在春秋战国时期，尤其是春秋时期。

周代制度规定，周天子的嫡长子将来继承王位，称为太子，其余的儿子统称王子，王子的儿子称王孙，王子和王孙统称王族子弟。

诸侯的儿子除了太子外均称公子，公子的儿子称公孙，公子和公孙统称公族子弟。

王族和公族可以封国为氏。

公孙的子孙不属于公族，他们以其祖父的名或字为氏，也可以其他方式命氏，主要有：（1）以受封的邑名为氏。

（2）以所居的地名为氏。

（3）以官名为氏。

（4）以技艺为氏。

（5）以祖先的谥号为氏。

这样，大量不同的氏就由此产生了，其数量远远超过姓的数量。

在这一时期，“姓”是固定不变的，而“氏”却时常变化。

因此往往出现父子同姓不同氏，或姓虽不同，氏却相同的现象，即使是同一个人在不同时期也可有不同的氏。

氏的这些变化往往反映了贵族的地位和职权的变更。

如战国中期的商鞅，他原本是卫国公孙后代，所以又叫卫鞅和公孙鞅，秦国封他为商君后，他又称为商鞅。

战国时期，随着奴隶制宗法制度的崩溃，旧有姓氏体系也逐渐混乱，出现了姓氏合一的倾向。

到了秦汉时期，我国的姓氏体系基本上确立了下来，姓和氏完全融合不分，并且不再是贵族的专利，平民也能有姓氏了。

秦汉以后，新的姓氏产生的途径主要有以下几种：（1）为避祸而改姓；（2）为避帝王的名讳而该姓；（3）少数民族与汉族融合时，少数民族的部落名称演变成汉姓；（4）当某一姓氏的字有几种不同的写法时，往往演变成几种不同的姓氏。

大约到宋代时，中国的姓氏已与现代几无二致了。

【实旷新尔雅】姓氏～名字～≈＝【氏】先民俗称～【神袛】而论～因地制宜安身立命处～【部落】大概念～【姓】狭义而论～【母系氏族】专属称谓～亦暨【父系氏族】以【氏】通行～【母系氏族】两厢并行～衍生【姓氏】概念～【姓氏】～源本不固定～属一门相当高深之广博学问～自【仓颉造字】逐渐因繁就简略微固定～起初也是两厢并行的～亦暨分明【父姓】【母姓】～同时【姓氏】作为【家谱传承】另行标注～【名】起初作为【本名】设定～基本固定～【大名】入【家谱】～【小名】保平安～【字】起初源本三代而论始有【字】～基本固定设置～自汉代开始～【姓?氏?名?字】开始标准化成【姓字名谁】～亦暨【父姓】【本字】【花名】～【家谱排行】称【表字】～【官府】【花名册】另有【印玺官名】～但【父姓】【本字】【身份证】属性必须同【家谱】始终一致～另【命名】取向～【姓氏名字】以及【姓字名谁】都不是自己做主的～古代涉及【本家】【家族】【氏族】升级定性～学问出处～一般【高级部落长老】层级～【家族长辈】视学术资历当然可以～后序普遍【私塾】【学究】【师爷】等等学问层级也都可以～后序民间以及方外发展趋势～【本字】也有衍生【字号】【命名】～因此可以有【自号】～当然也有【外号】【颂号】【称号】等等～也有不同层面不同拓展取向～【1122050520211158】【醒头鐵达尼】

姓与氏，名与字怎么会有区别呢？谁不知道姓氏和名字是啥意思呢？姓氏指的是：李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄.

名字指的是姓名后面的字，如：秀丽、志强、海峰、秋梅、振武.

这些认识都是很浅薄，而且是有误的。

这是人们普遍忽视的一个问题。

其实，姓氏和名字的叫法，都是有来历的。

姓氏原本不存在。

从“姓”这个字的来源解析，我们就知道这是母系社会产生的一个字。

当时母系社会部落，女人所生的孩子不知其父，只知这是女人所生的孩子。

这个“姓”字就是这样产生的，一个“女”字，一个“生”字，“女”字与“生”字左右结合，产生了新的“姓”字。

母系社会的孩子跟着女人姓。

叫什么姬、妫、嬴、姜、姒等等，这些姓都带着个女字旁，以证明是哪个女人生的孩子。

同一个姓，来自于同一个女性的祖先。

到了父系社会，男女关系有了固定的配偶关系，并组成了家庭。

社会分工大变化、大换位，男主外，女主内，以男的为主导的社会与家庭关系逐渐确立，同时，姓氏的含义也发生了根本的变化。

以前的姓不变，而以后生的孩子，随着父亲姓。

社会在变化，姓氏也出现了新的称谓，这就是“氏”字的出现。

当时，以父姓为主体的族群增多，同姓人口不断地膨胀，聚集在一个地方居住成了问题，同姓中有的人开始四处谋生，到处安家，父系氏族群体就这样产生了，而且不断增多。

父系氏族群体的产生与增多，“氏”字就必然诞生了。

这个“氏”字的含义就是从“姓”中分出来的氏族群，这也是氏族部落这个名字的由来。

这就告诉我们，“姓”是永远不变的，而“氏”是可以不断分化的。

这样的事例是很多的。

例如：黄帝姓姬，他出生在轩辕之丘，分出了一个轩辕氏。

黄帝的孙子分封在高阳，轩辕氏又分化出一个高阳氏。

以此类推，中国古代历史上有很多很多。

姓和氏融和在一起经历了一段漫长的历史。

夏、商、周这三个朝代，姓和氏一直是严格区分的。

到了战国时期，由于战乱，划分的氏族群太多，很多人找不到自己出自哪个姓氏和祖先了，因此出现了以氏为姓，姓与氏融和等情况，最后归于姓与氏的融和，义为姓。

说起姓氏，人们会自然地理解姓的含义。

久而久之，人们只说姓氏，不讲区别，也就淡忘了“姓氏”的区别，不知道姓与氏相融和的这段漫长的历史了。

名与字也是有区别的。

名，是孩子从出生之后大人给起的名，其实名就是个符号，提供给别人识别的。

而字是有深意的，不是任何人使用的，喜欢用“字”来表述自己身份的，大多数是文人，是提供给别人使用的尊称。

名，是人特有的身份认证。

有大名和小名。

大名是孩子上学之后，专门供给老师同学和街坊邻居们，在社会上使用的通用名。

小名是在上学之前，父母给起的，说是好养，例如在农村叫什么狗蛋、狗剩等等，在城市叫什么洋洋、果果等等。

字，是根据名的含义或其他的寓意所起的。

根据名的含义，同义的如杜甫，姓杜，名甫，字子美，甫是美称，与他的名甫同义，都是美。

也有反义的，如朱熹，姓朱，名熹，字元晦，熹是光明，晦是昏暗，与熹反义。

那时，人习惯名用2个字，杜甫字子美中的“子”是指男子，完全可与“美”相容，而朱熹字元晦中的“元”是指开始，完全可与“晦”结合。

也有联想义的，如苏轼，姓苏，名轼，字子瞻，“轼”是车上的一根横木，想象着乘车人可扶着“轼”（横木）远眺，因此，字“子瞻”具有联想义。

还有的使用典籍名句，如曹操，姓曹，名操，字孟德，“孟德”取自《荀子·劝学》：“.夫是之谓德操。

.夫是之谓成人。

文化内涵丰富，哲理性很强。

名和字最主要的区别在使用上。

名，是在世的所有人必须有和使用的，而字不一定，大多数人是没有字的，不使用字。

使用字的人多数是文人，文人采用字的很多，尤其是古代文人，用得特别多。

笔者认为：给自己取个“字”并不难。

这要根据自己的爱好，喜欢哪种类型意义的字，根据自己的喜好意义去选择，可以根据自己的名同义的，也可根据名的反义，也可根据自己联想义。

比较理想的，尤其是现在，借用典籍名句给自己取个“字”最为妥当。

可以参考这篇文章有关杜甫、朱熹、苏轼、曹操的名和字选用字义。

只要掌控好一个原则，正确理解和使用名这个字的正反义，使人一看就明白你所取得的字义就可以了。

综上所述，姓与氏，名与字是有区别的。

现在姓与氏没什么区别了，一说姓与氏，人们就会知道指的是什么了，就是姓名前的第一个字。

名和字在使用上至今也是有区别的，名是通用的，字是非通用的，在使用上有它的群体范围，是尊称。

总而言之，今天我们讨论这个问题很有必要。

对于我们了解姓与氏，名与字有着重要的现实意义，尤其在使用上，会更加规范实用，对喜欢取个“字”用的人是一件很灵验的帮助。