被好奇宝宝问到哑口无言的你,可能需要这些书

半城残雪
精选回答

德国心理学家阿明·克伦茨(Armin Krenz)曾在90年代出版过一本书——《风不吹,它睡了吗?——儿童提问的背后》,书中作者引用了很多生活中的事例来揭示孩子提问背后隐藏的深刻主题:“他们为他们正在做的事情、他们不理解的事情以及他们不能正确表达的事情寻找答案。如果父母和老师能够懂得他们的问题,就能够给孩子们一个适合孩子和当时环境的答案,并且加强他们与孩子的关系。”

《风不吹,它睡了吗?——儿童提问的背后》

毫无疑问,孩子的问题是重要的,当然需要我们耐心地解答和认真地对待,但孩子的问题同时又是恼人的。“为什么我必须吃东西?”、“为什么我必须去上学?”、“为什么人会死?”、“为什么斑马会长条纹?”——不断叠加的“为什么”让父母和老师绞尽脑汁抑或不知所措,因为成人并非什么都知道,所有问题也并非一定有答案。而在成人疲惫不堪的情况下,很多时候的回应就成了“没有什么道理,就应该这样”而这样的回答并不能支撑孩子对于周遭生活世界的关心,切断了孩子深入探索世界的道路。

正是出于这样的考虑,在过去的几年内,世界范围内的童书出版都有不少从孩子的问题着手,试图帮助大人回答孩子心中的“大问题”的书,解救每一个被好奇宝宝问得哑口无言的成人。有些还专门收集孩子的问题,请大师们来回答。有些则是作者自己试图回到儿童的视角,来给予童年一个回应。这番初心固然是相当儿童友好的,但不论是怎样的大师或专家,他们给孩子的永远只是一个回答,而不是最终的答案。他们只是给了孩子一个出发探索问题的开端,而不是代替孩子自己的思考。因此,以下这些书的辅助作用是更本质的,有心的成人应当陪伴孩子共同探究,而不是说简单地把书扔给好奇的孩子。

经受住孩子的问题“轰炸”是成人在教育上不可推脱的责任,况且这些问题对于遗忘了童年的成人也具有启发意义,当孩子把问题抛向成人的时候,恰恰给了成人一次重新窥探世界奥秘的契机。

《孩子提问题,大师来回答》

阿尔伯特·爱因斯坦说:“对真和美的追求可以让我们一生都生活在儿童的世界里。”持续地惊异与发问是追求真与美的表现,也是儿童世界的典型特征,这套书捕捉了童年的本质特征,收集了246位英国孩子的问题。这些问题不仅包罗万象,而且极为有趣,闪耀着奇思妙想的光芒:吃蚯蚓有事吗?我们有可能回到过去吗?要是我的胃被抻直了,它会有多长?尿为什么不能喝?……其中有些问题与“十万个为什么”类似,比如“为什么太阳会如此火热”、“人们是如何发电的?”、“糖对身体有害吗?”它们是科学性的常识问题。但还有更多的问题是我们不能用科学的模式来回答的,例如:“善从何来?”“新技术一定有益吗?”“为什么有些人很刻薄?”……基于如此庞大的问题集群,该书策划团队邀请了世界上不同领域的顶尖专家来为孩子们答疑。有意思的是,这些世界上大名鼎鼎的人物必须摆脱学院式的理论讲述框架,用儿童可以理解的语言或故事来为他们展现世界的某个片段,这并不是一件简单的事情,更令人为难的还在于,某些问题即便是专家也没有确切的把握,所以他们的回答会是谨慎地表明自己的猜想。比如,数学家贝洛斯在回答“人类从哪儿学会了数数”时,首先就以“很可能……”的方式开始,又如海洋生物学家在回答“大海里到底有多少鱼”的时候,一开始就告诉孩子“这个问题比听起来要困难很多!目前来说实在没有靠谱的估计”但是尽管问题如此棘手,专家们的态度总是如此诚恳,尽可能地把自己能够把握的知识呈现给孩子。

《加斯东,问个不停的小孩——关于世界的哲学课》

加斯东是一个法国小男孩,和世界上所有的小孩一样,他会在生活的各个场景中问个不停:看相册的时候,问妈妈“出生之前我在哪儿”吃饭的时候,问奶奶“为什么你总让我说谢谢”临睡前,问爸爸“宇宙怎么变得那么大”画画的时候,问老师为什么他画的东西总是没有亚丁漂亮……每一天,他都用好奇的眼光打量着他经历到的一切,有时候他觉得这个世界令人费解:为什么有些人无家可归,为什么我不能随心所欲,为什么会有坏人……尽管,父母和老师都试图努力地回应加斯东,但是他的疑问依旧无法完全消解,因为回应有时候反而招致更多的疑问,这或许就是爱智慧的无限过程。事实上,我们无需期待自己的回答能让孩子满意,因为最满意的答案应该让孩子自己在时间的河流中慢慢发现。加斯东的所有问题并不是突发奇想,而是代表了每一个孩子在生命之流中对自我、他者、社会等触碰人生核心问题的觉醒意识,是儿童成长过程中的内在革命,我们应当为每一个“问个不停”的孩子而感到由衷的高兴。

《思考世界的孩子》

两卷本的《思考世界的孩子》是来自法国《爱思特比》儿童杂志上的专栏文章,比起前两本,这本书的“哲学启蒙”意味更浓,因为针对一个问题,作者阿内·索菲·希拉尔为读者提供了多角度思考的空间,有助于培养儿童多视角地进行创造性思考。例如,在“艺术有什么作用”上,通过八个配有精美插图的短句传递给读者关于这个问题的一些思路,而答案的开放性恰恰在于对问题本身进行质疑:“艺术有的时候可能并没有什么目的”又如,在“为什么会有战争”上,作者还将问题引申为“没有战争的世界可能实现吗”的讨论中去,不管是可能还是不可能,他都期待孩子给出自己的理由。在最后,作者还对“提问题”这个行为本身进行了反思:“无论是什么问题,我们都可以提出来吗?”作者的回应是:“别人怎么想并不重要,只要提问的人对这个问题感兴趣,那么这个问题就有被提出来的价值。”如果孩子的提问本身就是一种他们思考世界的方式,那么通过图文并茂的漫画形式勾勒出孩子本身多元的思考世界,是一件多么有意义的事情。

《哲学家,请回答!小孩子的哲学大问题》

在世界这个巨大的谜团中,“十万个为什么”之类的科普读物尽管能够回应孩子们在常识问题上的困惑,但对于生活问题、人生问题乃至哲学问题的困惑,孩子需要的是哲学家的帮助。这本书的作者都是日本长期从事哲学普及工作的教授和学者,他们给予孩子的回答没有任何说教的色彩,而是帮助孩子去建立一些思想假设,鼓励他们自己找到生活的方向。这一点在“必须要学习吗?”的问题上尤为明显,设想一个厌学的孩子突然向你提出:我为什么必须要学习呢?普通人可能会觉得这是一种挑战,而书中的哲学家首先说:“不学习也没关系。人停止学习也不会立刻死去。”在这样的处理中,哲学家其实是回归孩子的立场,而非抱持一种成人的说教或权威立场。在这样的前提下,哲学家再开始谈论不学习将可能面临的困境,甚至于丢失一生的快乐。作者们以尊重儿童为前提,跳出成人的框架,用情感和理性来试图帮助孩子建立人生的意义。

《康德比我强在哪里?孩子发问,哲学家回答》

通往仙境的哲学之旅的开启者是曼弗雷德·盖尔博士,他算是一位康德的研究者,写过的《康德的世界》、《启蒙:一个欧洲的项目》也已经有中文版,他之所以会为孩子写哲学书始于他与朋友孩子尼托的一次相遇,这位八岁男孩不断发问吸引了盖尔博士的注意:“我”在哪里,“大”有多大,机器会思考吗,我可以说谎吗,神在哪儿?……针对托尼的问题,盖尔博士旁征博引历代哲学家对大问题的思考,在不断的对话以及信件往来中,盖尔博士试图帮助托尼在思想的迷宫中找到出口,而托尼的不断质疑也让盖尔博士自身对一些哲学问题有了新的思考。那么,这些共同思考的意义是什么?书的最后,盖尔博士把康德的哲学箴言送给大家:“勇于运用自己的理智!”在启蒙的意义上,孩子们的大问题就是对自我启蒙的召唤,不断发问就是独立思考的开始,而学会独立思考就是启蒙的意义之所在。从这个意义上来说,真正回答孩子发问的人其实并不是哲学家,而是孩子自己。

自飘林 2023-08-08 13:32:30

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亏贼是什么意思

亏贼的意思是损害。
亏贼,读音为kuī zéi,汉语词语。
出处:《墨子·兼爱下》:“又与今人之贱人,执其兵刃毒药水火,以交相亏贼,此又天下之害也。”
亏(拼音:kuī),汉语一级通用规范汉字(常用字)。“亏”和它的繁体字“虧”原是音义都不同的两个字。简体“亏”原是“于”的异体字,字形、字义关系不详,清代王筠认为是“吁”的本字,假借为动词“往”义,并由此引申出“到达”、“在”、“比”义,进而虚化出一系列介词用法,这些意思后世多写作“于”。“亏”字后来成为“虧”的简化字。
出处:《易·谦卦》:“天道亏盈而益谦。”
例句:《战国策·魏策一》:“夫事秦必割地效质,故兵未用而国已亏矣。”
近义词:损、缺。

什么是标兵

标兵,读作:biāo bīng,意思是:
1、阅兵场上用来标志界线的兵士。泛指群众集会中用来标志某种界线的人。
2、比喻可以作为榜样的人或单位:树立标兵;服务标兵、生产标兵、安全标兵、质量标兵。
出处:
1、明沈德符《野获编·督抚·整饬兵备之始》:“但承平日久,仍如守土之吏,无标兵可练,无军饷可支。”
2、《花月痕》第四十六回:“试问各道节度共带枢部之衔,且有标兵之掌,如何说得不知兵。”
3、姚雪垠《李自成》第一卷第八章:“他杀得性起,不再同刘芳亮等互相照应,率领着自己的标兵追着一股敌人不放。”
造句:
1、他对自己能当选学习标兵感到十分荣耀。
2、王大伯过去是捕猎的能手,现在是野生动物保护的标兵。
3、他的母亲不仅在厂里是生产标兵,在家里也是个好主妇,大家都称赞她精明强干。
4、丘盈盈是我们班当之无愧的学习标兵。
5、我们学校中午都会公布星级达标班级,每到念我们几星的时候,我的心就会七上八下,生怕没有得到了标兵班。

此之谓大丈夫的之意思

“此之谓大丈夫”的“之”是结构助词,不译。出自《富贵不能淫》。
原文节选:戒之曰:“往之女家,必敬必戒,无违夫子!”以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
译文:告诫她说:“到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!”以顺从为做人原则的,是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅“仁”里,站立在天下最正确的位置“礼”上,行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是,虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷。时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道哩。

苏轼哪里人

苏轼是眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北栾城。苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙、坡仙,汉族,北宋文学家、书法家、美食家、画家,历史治水名人。
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中,其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中,干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是,苏轼对社会的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击,体现出更深沉的批判意识。
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,对词体进行了全面的改革,最终突破了词为“艳科”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学,他在书法、绘画等领域内的成就都很突出,对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。
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