如何鉴定古筝音色?教你鉴定古筝音色好坏

海以南不再蓝 古筝
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如何鉴定古筝音色?教你鉴定古筝音色好坏

音色、手感、音的稳定性、工艺是评价一台古筝优劣的四大要素。对很多商家而言,外观工艺是灵魂;而对演奏者来说,音色永远是灵魂。没有音色的古筝就是一堆上了油漆木料组合体而已!天艺古筝厂家的老总,曾经这样给厂里的员工指示:敦煌古筝音色比较好,如果音色不好,那古筝工艺做的再好也不能出厂;如果音色非常好,外观上的一点点缺陷,也可以拟补,总会有识货的爱筝人士!

决定古筝音色好坏有如下要素:

1.面板各音区的厚度

先跟着我的描述检查一下您的古筝有多少“木头音”(“木头音”也叫“空音”、“破音”,声音不灵敏、延音短,如弦击纸面,声音受阻很快消失。)从13弦到1弦,不要一起划,一根一根的拨。如果只有1-2个,恭喜您,好琴!5个左右,还可以。因为国内名牌筝平均不低于5个。如果是8个左右,90%的普遍现象。如果13个全发木,该砸!其实市场大部分筝都处于该砸的水平。“木头音”是由于面板的厚度不合理,琴弦的振动通过琴码的传播无法激发起面板的振动而产生。古筝制作家的水平主要体现在对面板厚度的把握上。面板的纹理大小取材于树的根部、中部、梢部的不同,朝阴还是朝阳。不同音区、面板厚度各有不同,没有标准数据,只有经验数据。有经验数据还要看木工执行的误差大小,执行不合理的数据音色就完了。所以,古筝行业厂不论大小,名气不管高低,只有两种筝——内行筝与外行筝。内行筝哪怕是最普及的声音也好,外行筝哪怕是紫檀的声音也糟。顺便说一句:古筝外表贴面的紫檀、楠木、红木等名贵材料对音色没有决定作用,只有微小的改善共鸣的作用。重材料、轻音色是古筝选购的一大误区(没有木头音的筝我还没见过)。

2.面板的含水率

面板含水率过高,声音闷;合理则声音清亮(以合理的面板厚度为前提)。古筝的面板最好采用自然风干一年以上的桐木板为佳。敦煌的面板是用炉火烘烤的,目的是将含水率降到10%以下。其实敦煌前期也是采用自然风干的面板,因为产量不断扩大,没有办法保证足够的面板库存来自然风干了,只有用火烤的方法代替,但肯定没有自然风干的面板声音透。乐器企业的产量和精品量是成反比的。斯坦威钢琴之所以保持长久的口碑,与他们不追求以产量牺牲质量有关。鼎韵古筝在面板含水率的控制上,采用的是原始的自然风干技术,能够保持最为原始的自然音色,这才是真正的传统工艺。

3.共鸣

合理的筝体弧度与拱度、底板音孔的大小会影响古筝的共鸣效果(贴面材料也有点影响)。

4.琴弦

好的琴弦可以改善古筝的音色,但别指望挽救古筝的音色。

总结:一台古筝好比一名歌者,整体的音色如同歌者的嗓音好坏,木头音的多少如同歌唱吐字的口齿清晰程度。如果歌者嗓音再好,共鸣再好,吐字不清楚肯定让歌唱的魅力逊色。古筝亦如此!

一条寂寞的鱼 2023-08-12 15:37:45

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贼不走空什么意思

贼不走空是指爱偷东西的人不论走到哪儿,都要偷点儿东西带走。
出自张孟良《袁文会与刘广海》十一:“老人又从锅里端出一碗杂花米粥,里面还掺了些山药,热乎乎的,递给他喝。袁文会一面往下灌,一面偷偷地用小眼睛四下洒打,这是做贼养成的习惯,走到哪里总想偷点什么。所谓‘贼不走空’。他一眼瞥见头上有个篮子,用一根铁丝钩儿悬挂在房梁上,小鼻子嗅了嗅,闻到一股香气。他几口把粥喝完,又把碗舔干净,然后对老人说:‘大爷,我该回家了,不知道我爹娘怎么惦着我咧。’”
造句:
1、小偷坚信“贼不走空”,盗走空运货车。
2、不过,怀抱“贼不走空”之志,还是去看看。
3、看来“贼不走空”果真是小偷的惯例。
4、窃以为,玩收藏必须得具备“贼”的一个潜质,俗话称其为“贼不走空”。

三春晖的意思

三春晖的意思是春天灿烂的阳光,指慈母之恩。三春,旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春,合称三春。晖,阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

拼音:sān chūn huī。

出处:

唐朝诗人孟郊《游子吟》:“慈母手中线,游子身上衣;临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖?”

译文:

慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?

字词注释:

1、游子:古代称远游旅居的人。

2、吟:诗体名称。

3、临:将要。

4、意恐:担心。

5、归:回来,回家。

6、谁言:一作“难将”。言,说。

7、寸草:小草。这里比喻子女。

8、心:语义双关,既指草木的茎干,也指子女的心意。

9、报得:报答。

赏析:

深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的却是诗人深沉的内心情感。

开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,实际上是两个词组,而不是两个句子,这样写就从人到物,用“线”与“衣”两件极常见、最普通的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起,写出母子相依为命的骨肉之情。紧接两句“临行密密缝,意恐迟迟归”,写出了人的动作和意态,把笔墨集中在慈母上。这里通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画,深化母子的骨肉之情。临行前的此时此刻,母亲的千针万线,针针线线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。慈母的一片深笃之情,正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。朴素自然,亲切感人。这里既没有言语,也没有眼泪,然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出。

前面四句采用白描手法,不作任何修饰,但慈母的形象真切感人。最后两句是前四句的升华,以当事者的直觉,翻出进一层的深意:“谁言寸草心,报得三春晖。”作者直抒胸臆,对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法,儿女像区区小草,母爱如春天阳光。悬绝的对比,形象的比喻,寄托着赤子对慈母发自肺腑的炽烈的情感。

这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

百步笑五十步什么意思

五十步笑百步(拼音:wǔ shí bù xiào bǎi bù)是一则来源于寓言故事的复句成语,本义是作战时后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人,后用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,可是却讥笑别人。在句中作宾语、分句;含贬义。
成语有关典故最早见于《孟子·梁惠王上》:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
寓意:
梁惠王对自己迁灾民和运粮救灾的“善政”很得意,然而在孟子看来,这只能说明他的做法比邻国国君好一点,因为这样做只是补救的措施,并没有从根本上使百姓富足起来。因此,魏国远没有像梁惠王以为的那样好,能够吸引别国的百姓蜂拥而至。梁惠王认为自己比其他国君更好,这样的认识和梁惠王自己所否定的五十步笑百步是很相似的。作战时,后退了五十步的人嘲笑后退了一百步的人,虽然数量不同、程度不同,但实质是一样的,都是逃跑。

毋庸人云亦云什么意思

毋庸人云亦云意思是:不要别人说什么,自己也跟着说什么。形容没有主见,随声附和。
人云亦云,指没有主见,只会随声附和。
出自金蔡松年《槽声同彦高赋》:“槽床过竹春泉句,他日人云吾亦云。”
近义:随声附和、拾人牙慧。
反义:自成一家、直言不讳。
用法:作谓语、定语、状语;指没有主见。
示例:
刊物内容如果只是“人云亦云”,格式如果只是“亦步亦趋”,那是刊物的尾巴主义。——邹韬奋《经历•几个原则》
“人云亦云”造句:
1、关系人家名节的事,你怎可人云亦云不去查证?
2、我们做事时要有主见,不能人云亦云、随声附和。
3、他对每一个问题都认真进行思考,从不人云亦云,随声附和。
4、像他这种人云亦云的个性,是不可能把公司给管理好的。
5、现实生活中我们是否也常常人云亦云,失去自我判断的信心及能力呢?
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