乾陵在哪(乾陵里埋葬着唐高宗李治和女皇武则天)

红缘醉 兴趣爱好
精选回答

0、甘陵是中国乃至世界上独一无二的两朝皇帝合葬墓,葬有李治和他的妻子,中国唯一的女皇帝武则天。甘陵也是为数不多的未被发掘的中国古代帝王陵墓。甘陵出土的所谓文物,都是来自于甘陵的陪葬墓,如永泰公主墓、懿德太子墓等。

1、甘岭景区面积很大。除了甘陵之外,还有几个陪葬墓,里面埋葬着一些皇室亲属(王子和公主)和大臣。目前主要发掘的是张淮亲王、懿德亲王和永泰公主的墓。陵墓博物馆建在永泰公主墓的遗址上。博物馆展出的文物主要是唐三彩、彩绘俑和壁画,其中《宫女图》是最精美的壁画。一德太子墓旁还有一个文物陈列室,但规模不大。张淮王子墓的墓道里有精美的壁画,但基本上都是复制品,真迹保存在陕西历史博物馆。博物馆和陈列室是免费的。

2、可以一路走去参观甘岭景区。景区还提供观光车(票价不包含在景区门票内,30元/人)。观光车穿梭于甘陵和其他三座墓葬之间。游客可以在景区门口售票处购买观光车的门票。持票游客可在景区各观光车站台多次上下车。售票处靠近甘陵,三座明陵位于售票处南面。从甘陵到懿德太子墓步行约15分钟,从懿德太子墓到永泰公主墓步行约15分钟。游客可以根据自身情况决定是否乘坐观光车。

3、虽然甘岭还没有被发现,但是有很多东西可以看。朱雀门外神道的东西两侧,有两组石像,整齐而恭敬地排列在裕陵前。西侧32尊,东侧29尊,共61尊。这些石像和真人差不多大,但都是没有头的石像(都被打掉了)。人们习惯称这些石像为“范像”,也称为“六十一陈凡像”。这些真人大小的石像人穿着各异,但都并肩而立,双手弓在身前,姿势极其卑微。至于这六十一尊石像为什么没有“头”,至今没有准确的说法。

4、无字碑是甘岭的另一个景点。朱雀门外司马路东侧,矗立着举世闻名的“武则天无字碑”。在整个甘陵墓园的石刻中,无字碑不仅位置醒目,雕刻艺术也十分精湛,在这块无字碑之后,充满了各种各样的传奇故事。为什么无字碑上没有字?民间有三种说法。第一种说法是武则天无字碑是用来夸自己的,说明功德无量;第二种说法是,武则天立无字碑是因为她知道自己有罪,觉得还不如不写碑文。第三种说法是,武则天是一个有自知之明的人,立碑无字,让后人评说功过是非,是明智之举。

此外,还可以沿着朱雀门宽阔笔直的神道漫步。神道两侧是石人、石马、石鸵鸟等巨大的石像,望着远处高耸的山峰。山峰内部是唐高宗和武则天的陵墓。此时此刻,那个辉煌的时代已经过去了几千年,一种强烈的历史沧桑感油然而生。》乾陵景区导览地图与交通指南

天涯人生 2023-08-12 15:34:36

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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