第五届全国少数民族文艺会演在北京圆满闭幕

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9月14日,历时近一个月的第五届全国少数民族文艺会演,在京西宾馆落下帷幕。 京城舞台,见证了边疆的大漠风情,南国的椰风海韵;阿婆手中的织锦,孩子口中的乡音;远古壁画的演绎,现代艺术的呈现;对祖国的忠诚与热爱,对亲情爱情的讴歌与赞美。43场独具特色的少数民族剧目,犹如一场民族文艺领域的奥林匹克,点燃了文艺创作的精神火炬,为中华文化注入生生不息的能量。

大幕拉开,乌兰牧骑队员们奔向舞台,现场气氛旋即沸腾……情景歌舞《草原上的乌兰牧骑》,透过乌兰牧骑队员们生动欢快的舞蹈,再现了草原人挤牛奶、剪羊毛、擀毛毡、套烈马的日常生活情景,引发了在场观众经久不息的掌声。

没有宏大的叙事场面,没有绚丽的舞台技巧,歌舞诗《黎族家园》集中展现的是黎族同胞生产、生活、节庆等多个场景,营造出黎族儿女与大自然和谐相处、为建造家园辛勤劳作的生活图景,清新朴实,令人耳目一新。

会说话就会唱歌,会走路就会跳舞。长期的生产生活中,少数民族群众更善于用文艺方式表达对生命的感悟和对美好生活的向往。本届文艺会演的金奖作品,皆是反映民族地区原汁原味生活风貌的精品佳作。

“那些没有表演痕迹、展示日常生活的艺术作品,往往更能打动人。”第五届少数民族文艺会演专家评委朱智忠说,“艺术源于生活,是人类自初始以来就永恒不变的规律。艺术家只有向生活膜拜,才能创作出高质量的作品。”

优秀的艺术作品都具有极大的人民性,具有经久不衰的含金量;文艺工作者只有扎根人民、扎根生活,才能对自己的文化产生自觉,才能创作出无愧于时代的作品。

柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》作为世界最长史诗之一,不仅是一部珍贵的文学巨著,也是研究柯尔克孜族语言、历史、民俗文化的一部百科全书。将这部史诗搬上此次会演舞台的《英雄·玛纳斯》,正是对这项非物质文化遗产的传承与再造。

歌舞剧《彩虹儿女》在舞蹈编排时特别注重对土族“非遗”元素“梆梆舞”的挖掘与加工。排练时,导演专门请来了60多岁的土族“梆梆舞”传承人马安奎到现场指导。当“梆梆”鼓在老人手中不停翻滚,神秘、悠长的曲调飘荡在整个剧场时,在场的每一个人都被这种古老的技艺深深震撼。老人看到演员动作不到位时,会拖着术后初愈的身子亲自示范,不厌其烦。

舞蹈诗《巫卡调恰——外婆的歌谣》导演龙阿朵介绍,剧组坚持选用本土演员,排练时,不仅教他们如何做演员、如何展示苗族文化,更重要的是鼓励他们参与编导创作,让他们对自己的民族文化产生自豪感,让他们成为真正的民族文化的传承者。

各民族共同创造了悠久的中国历史、灿烂的中国文化,是中华民族引以为豪的深厚积淀。大力传承和弘扬这些优秀的民族文化作品,彰显的是文化自信。

大型歌舞剧《情暖天山》,是根据2009年“感动中国十大人物”之一——新疆清河县居民阿尼帕·阿力玛洪几十年来倾心抚养多个民族孤儿的感人事迹改编的。该剧以歌剧形式,诠释了亲情、母爱、大爱无疆的主题,是各民族都认同的文化价值与理念,引起了现场观众强烈的共鸣,不少人感动落泪。

话剧《生命如歌》,作为全国19个援疆省份中第一部文化援疆专题剧目,围绕新疆生产建设兵团第六师60余年屯垦戍边的真实经历展开,讲述几代兵团人“献了青春献终生,献了终生献子孙”的奉献精神。演出场场爆满。

30天43台剧目,展示了我国少数民族文艺的精髓与潜力。不少文艺工作者认为,民族文艺赶上了好时代,到达了新高峰。第五届全国少数民族文艺会演虽已经落幕,但民族文艺的繁荣进步永不落幕。

巅峰之人 2023-08-14 13:37:01

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贼不走空什么意思

贼不走空是指爱偷东西的人不论走到哪儿,都要偷点儿东西带走。
出自张孟良《袁文会与刘广海》十一:“老人又从锅里端出一碗杂花米粥,里面还掺了些山药,热乎乎的,递给他喝。袁文会一面往下灌,一面偷偷地用小眼睛四下洒打,这是做贼养成的习惯,走到哪里总想偷点什么。所谓‘贼不走空’。他一眼瞥见头上有个篮子,用一根铁丝钩儿悬挂在房梁上,小鼻子嗅了嗅,闻到一股香气。他几口把粥喝完,又把碗舔干净,然后对老人说:‘大爷,我该回家了,不知道我爹娘怎么惦着我咧。’”
造句:
1、小偷坚信“贼不走空”,盗走空运货车。
2、不过,怀抱“贼不走空”之志,还是去看看。
3、看来“贼不走空”果真是小偷的惯例。
4、窃以为,玩收藏必须得具备“贼”的一个潜质,俗话称其为“贼不走空”。

三春晖的意思

三春晖的意思是春天灿烂的阳光,指慈母之恩。三春,旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春,合称三春。晖,阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。

拼音:sān chūn huī。

出处:

唐朝诗人孟郊《游子吟》:“慈母手中线,游子身上衣;临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖?”

译文:

慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?

字词注释:

1、游子:古代称远游旅居的人。

2、吟:诗体名称。

3、临:将要。

4、意恐:担心。

5、归:回来,回家。

6、谁言:一作“难将”。言,说。

7、寸草:小草。这里比喻子女。

8、心:语义双关,既指草木的茎干,也指子女的心意。

9、报得:报答。

赏析:

深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的却是诗人深沉的内心情感。

开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,实际上是两个词组,而不是两个句子,这样写就从人到物,用“线”与“衣”两件极常见、最普通的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起,写出母子相依为命的骨肉之情。紧接两句“临行密密缝,意恐迟迟归”,写出了人的动作和意态,把笔墨集中在慈母上。这里通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画,深化母子的骨肉之情。临行前的此时此刻,母亲的千针万线,针针线线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。慈母的一片深笃之情,正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。朴素自然,亲切感人。这里既没有言语,也没有眼泪,然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出。

前面四句采用白描手法,不作任何修饰,但慈母的形象真切感人。最后两句是前四句的升华,以当事者的直觉,翻出进一层的深意:“谁言寸草心,报得三春晖。”作者直抒胸臆,对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法,儿女像区区小草,母爱如春天阳光。悬绝的对比,形象的比喻,寄托着赤子对慈母发自肺腑的炽烈的情感。

这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

百步笑五十步什么意思

五十步笑百步(拼音:wǔ shí bù xiào bǎi bù)是一则来源于寓言故事的复句成语,本义是作战时后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人,后用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,可是却讥笑别人。在句中作宾语、分句;含贬义。
成语有关典故最早见于《孟子·梁惠王上》:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
寓意:
梁惠王对自己迁灾民和运粮救灾的“善政”很得意,然而在孟子看来,这只能说明他的做法比邻国国君好一点,因为这样做只是补救的措施,并没有从根本上使百姓富足起来。因此,魏国远没有像梁惠王以为的那样好,能够吸引别国的百姓蜂拥而至。梁惠王认为自己比其他国君更好,这样的认识和梁惠王自己所否定的五十步笑百步是很相似的。作战时,后退了五十步的人嘲笑后退了一百步的人,虽然数量不同、程度不同,但实质是一样的,都是逃跑。

毋庸人云亦云什么意思

毋庸人云亦云意思是:不要别人说什么,自己也跟着说什么。形容没有主见,随声附和。
人云亦云,指没有主见,只会随声附和。
出自金蔡松年《槽声同彦高赋》:“槽床过竹春泉句,他日人云吾亦云。”
近义:随声附和、拾人牙慧。
反义:自成一家、直言不讳。
用法:作谓语、定语、状语;指没有主见。
示例:
刊物内容如果只是“人云亦云”,格式如果只是“亦步亦趋”,那是刊物的尾巴主义。——邹韬奋《经历•几个原则》
“人云亦云”造句:
1、关系人家名节的事,你怎可人云亦云不去查证?
2、我们做事时要有主见,不能人云亦云、随声附和。
3、他对每一个问题都认真进行思考,从不人云亦云,随声附和。
4、像他这种人云亦云的个性,是不可能把公司给管理好的。
5、现实生活中我们是否也常常人云亦云,失去自我判断的信心及能力呢?
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