怎样看待大学里浓厚的政治氛围

和煦的风
精选回答

你们曾经走过“黑色”的六月,等待“灰色”的七、八月,迎来“金色”的九月。带着家人和朋友的祝愿,带着自己的梦想与追求来到保定学院,希望通过自己的奋斗与努力,达到人生理想的彼岸。为此,我们要对大学的生活、对大学的本质要有一个全面而深刻的了解,并作出具体的规划与实践。
大智慧
大学传授的是一种高深的学问,这种知识的深奥性表现在,它是对事物的本质及其关系属性的高度概念化、抽象化的反映。这种理论知识和我们的现实生活有一定的距离,但是,有的同学对学习这些高深学问没有兴趣,希望大家要学习培养自己的兴趣。应认识到理解并掌握这些知识,对大学生的整体素质,尤其是思维能力、实践能力的重要性。
实际上,大学生在学习理论知识,并在实践中运用和发展这些知识的过程中,他们的思维能力会得到长足的发展,从具体的感性思维,逐步发展到理性、抽象的思维。虽然大学设置了不同的学科、专业,不同的专业对于培养人才的具体标准也有差别,但在培养学生的理性思维能力方面,却具有高度的一致性,体现了“殊路同归”的特点。接受过高等教育的人和未受过高等教育的人的不同,不仅表现在所拥有的知识的数量上,更多体现在对知识的组织、管理的不同形式上,这种对知识的有效组织、管理的能力就是理性思维能力。
理性思维能力具有辩证性、多角度、多层次性等特点,较中学阶段的简单的一元线性思维模式有着本质的不同。具有这种思维能力的人,目光更敏锐,对事物的本质及其发展趋势的理解、判断更全面、更准确。这种思维方式,无论对于治学或处世来说,都是十分必要的,可以称之为“大智慧”。
大视野
学术上的大视野主要体现在两个方面,一是参与学术交流的机会增多,二是体验多样化的人才培养模式。
大学是知识密集、人才密集的场所,这种高度集中的特性决定了大学有频繁的学术交流活动。大学里浓厚的学术氛围促使学生就共同关心的话题展开讨论,在这种非正式的交流、沟通中,大学生会听到许多不同的声音,在不知不觉中拓展了自己的学术视野。在大学,各种学术报告、讲座非常多,大学生可以近距离地感受到学术大家的风范,学到治学的方法和科学的精神,这对于学生以后的深造、成才具有重要意义。
在人才培养方面,大学生除了学习本专业的必修课以外,还可以跨学科、跨专业选修自己感兴趣的课程,学生只要修满规定的学分,就可以毕业。为了更好地促进学生的成长,不同大学之间加强了横向联系,实行学生的双向流动,允许一部分大学生到另外一所大学学习,互相承认学分,有的学生甚至可以交流到国外的一些著名大学中去。有的大学给大学生提供科研经费、提供参与科研的机会,或者鼓励大学生创业。这种多样化的人才培养模式,为大学生的成才提供了广阔的天地。 当然,我们学校虽然还不具备这样的条件,但我们可以为自己的发展去创造这样的条件。
多渠道的学术交流,多样化的人才培养模式,一方面可以使大学生“眼光向内”,学会从一个更高的、更科学的角度分析、认识自己的能力和个性特点,另一方面使他们学会“眼光向外”,把本学科、专业的特点同社会对人才的要求结合起来,从中寻找适合自己的学习方法、治学策略。
大人生
在现代社会,人的职业选择同其受教育背景紧密相连。接受过高等教育的人,应把社会的需要作为自己职业生涯设计的中心。
大学传授的高深学问,不仅可以使大学生的知识量增加,而且可以促进大学生道德水平的提高。这种道德水准的提升,主要表现在大学生的职业生涯设计上。大学生在接受高等教育的过程中,逐步学会用思辨的头脑、科学的视野,加深对职业本质的理解,学会以社会的发展、进步为标准不断调整、修正自己的职业规划,使自己更好地融入社会。正是在这种不断调整中,大学生的社会责任感和社会道德水平不断提高,逐步完成从以“自我为中心”向以“社会为中心”的转变,这种转变的完成,也就意味着个体真正意义上的“社会成熟”。
大学因其深厚的文化底蕴而吸引大批学子,大学新生的到来又为大学的发展注入了新鲜的血液。大学新生既是大学的客人,又是大学的主人。因此,大学生应积极适应大学的人才培养模式,使自己的身心发展更和谐,使自己的发展与社会的发展同步,完成从“学生”到“公民”的角色转变。
来到大学,除了读书,还有许多事情要做。有很多活动,应参与。这里我用“参与”一词,而不是“参加”。我认为参与和参加有很大区别。参与是主动的,而参加往往是被动的。要有选择地参与社团活动和社会实践活动,珍惜每一次锻炼的机会。在参与中锻炼自己的勇气和胆识。
我曾经教过的一个数计系同学,周末到百花影院去搞家教,在那里集聚了有河北大学、河北农大、华电大学等学校的同学们,许多中小学家长都到哪里去跟自己的孩子请家教。好多家长,一听说我们是保定学院的学生都给拒绝了,家长要么找河大的、要么找华电的。这个同学很自卑,怅然而归,心里很郁闷。后来,这位同学告诉诉我这个事。我就开导他,我说我们做事不能拿别人的长处与自己的短处比,而应该要以己之长克人之短,这才是成功的利剑。如果比学历比文凭,肯定比不过人家;那就比能力比水平。我告诉这位同学下一次还去,遇到学生家长,就告诉他们说:学历并不代表能力,文凭并不代表水平。保定学院前身是保定师专,是专门研究教学的。教中小学生我们才是专家,别的学校是杂牌军。不信,你就让我教教你的孩子试一试,学习成绩提高才是硬道理。学生家长一想也是这么个理,他一让你一教他的孩子学习成绩肯定会提高。因为请家教的孩子成绩一般是中下等,敬你的辅导肯定会提高,他成绩一提高,这就是你的功劳。这个学生第二次又去了,于是得到了家长和孩子的认可,这次高兴而归。因此我不管从事什么实践活动,积极主动,开动脑筋,不流于形式,你就会有巨大的收获。
在这里我想再重复一下,大学生活对我们来说只有一次,大学的几年怎样度过的?我可以自豪地说:我储备了知识、锤炼了思想、提高了能力、提升了修养。将来回忆起大学时光的时候,感到的不是懊悔,而是充实和美好。
我祝愿各位同学,将来成为草中菁华(英),兽中之王(雄),成为各路英雄!
同学们,愿你是一辆奔驰,或是一辆宝马,经过保定学院这座加油站之后,跑的跟快,跑得更远!大家!

樱树抽芽 2023-09-02 15:38:43

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五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

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“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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