地球是圆的

光辉岁月
精选回答

地球明明是圆的,为什么我们是东方而不是西方呢?

地球上有五个大陆,称为五大洲。

五大洲之中,亚洲最大。

在亚洲,有一个大中国。

大中国东濒大海,西连广阔的土地,大中国是文明古国,文明早于其它地域。

古时候,航海落后,各地域的经济、文化交流,基本上靠陆路交通。

大中国是世界的繁华中心,是万国争相来朝之地,丝绸之路是纽带,驿道不绝驼铃声。

中国与万国交流,从东方向西方行,万国与中国交流,从西方向东方行。

在不同地域的交流中,中国称万国为西方,万国称中国为东方,中国是东方的代表。

现代的地理教科书上,把地球分为东半球和西半球,是根据经纬线划分,主要依据是古代的东、西方叫法。

东、西方分别的叫法,古已有之,经历时间长,成通行的称呼,今人仍旧沿用,至今未改变者也。

先了解一下什么是东方什么是西方吧,然后就知道我们为什么是东方而不是西方呢,地球是圆的决不是平的,下面就简单画个大圆代表太阳,画个小圆代表地球,《O。

》太阳都知道是固定的,而地球是围绕着太阳公转并自转的,公转速度每秒29.8公里,自转速度在轨道上是每秒465米。

地球顺着轨道围绕太阳公转的同时还有自转,公转和自转的方向都是从左往右,逆时针,也就是从西往东开始绕太阳公转并自转,从地球大气层以上的高度看地球自转时太阳的光就从东边慢慢升起,然后太阳光慢慢从西边落下,但这种现象对地球上的人类而言,感觉地球是不动的,因为人类太小,是感觉不到地球公转也感觉不到地球在自转,只能每天感受到的是太阳从早晨慢慢在东边升起,有这样一句话东方升起红太阳,到了中午太阳就到了人的头顶上,正午12点,到了下午六七点钟太阳就从西边慢慢落下去了,叫夕阳西下,这时东半球就成了晚上,月亮已经出来了,(月亮的光也是太阳光照到月球上反射到地球上的),而这时的西半球呢就成了白天了,从西半球上看,太阳照样是从东边升起在西边落下,这就是地球自转一圈一个白天一个黑夜24小时。

也正好中国的地盘是在东半球也代表着东方,而美国在西半球也代表西方。

梅兰竹菊 2023-09-02 15:24:55

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
2、付出终有收获,努力会有结果,功名成就在即,此刻莫要焦虑,心中会有担忧,黎明前的节奏,高考就如行舟,随风随水无忧。前路一片光明,愿你心想事成。
3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
2、在你的脑海里,你能清晰地看到你最想得到的汽车和房屋,你最向往的游览胜地,你最渴望的朋友,还有你最意欲达到的地位和身份。
3、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为?

见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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