胜的意思

“不能胜寸心，安能胜苍穹”的意思是：如果连自己的心都控制不住，怎么能够战胜客观世界。

“不能胜寸心，安能胜苍穹”，出自清人龚自珍的《自春徂秋·偶有所触》。

原诗如下：道力战万籁，微芒课其功。

不能胜寸心，安能胜苍穹。

相彼鸾与凤，不栖枯枝松。

天神傥下来，清明可与通。

返听如有声，消息鞭愈聋。

死我信道笃，生我行神空。

障海使西流，挥日还于东。

具体措施志向高远，正心修身，心存敬畏和戒惧，自觉搞好内心的净化，只有在立根固本上下功夫，才能防止歪风邪气，近身附体，寸心虽小，却是每个人自身的主宰，控制和指挥着人的各项活动。

一个人的行为状态本质上是由自身决定的，只有靠内心的追求，才能学习道，探求道，坚守道，只有靠内心的净化，才能有敬畏，有自律，有定力，不为他人左右，不为外物所惑，保持内心的强大，获得战胜客观世界的不竭动力。

（小篆“胜”）现代汉字，虽然仍然带有古汉字之字形上的特征，但总体上已经成为总括“形音义”的“符号”。

所以，问某个现代汉字为何以什么为“部首”——请注意，是说“部首”而非“偏旁”，其实没有很重要的意义。

现代汉字的“部首”，具有检索功能。

比如“月”这个部首，在字典、词典等工具书中，都可以直接开查。

“部首”也是“偏旁”，但“偏旁”不等于“部首”。

合体字的任一部分都可以叫“偏旁”。

不是“部首”的“偏旁”，不具有检索功能。

（籀文“胜”与隶书“胜”）回到本题目所问的“胜”字，其部首“月”，就只有检索意义了，别无他意，不必想太多。

第一，从中国的第一部字典《说文解字》，直到1716年编成的《康熙字典》，“胜”，繁体为“勝”，都归在“力”部，而非“月”部。

第二，“月”部，指月亮之“月”。

另外，“肉”部中很多字，偏旁亦写为“月”，俗称“肉月”，这是隶变之后书写简化的结果。

第三，《康熙字典》把“勝”的偏旁变化过程说得很清楚了。

其曰：勝，“《说文》：从力朕声。

本从舟，省作月。

这是说，“勝”是形声字，部首为“力”，原来的偏旁是“舟”，后来省略为“月”了。

小篆的“勝”，就是下面“力”，上面“朕”。

“朕”，原来为“舟”部，而非后来的“月”。

“服”字亦是。

第四，《说文》解释了“勝”之本义。

曰：“勝，任也。

段玉裁《注》云：“任者，保也。

保者，当也。

凡能举之、能克之，皆曰勝。

本无二义二音，而俗强分平去。

他说，“勝”原来只有本义，也只有“平声”一个读音，后来约定俗成才又有了一个“去声”。

即如现在的读法。

这与“不禁”和“禁止”的读音变化相同。

第五，亦如段玉裁所云，“勝”后来也有了引申之义。

《诗.小雅.正月》：“既克有定，靡人弗勝。

“勝”，平声，“任”“堪”之义。

《史记.魏世家》：“百战百勝”，“勝”，去声，“克之”，“胜负之对”义。

“勝”，还假借用于“首饰”之称，如“戴勝”“花勝”“人勝”等，应是以“举之”之义而来。

“胜”字，就是这些。

（小篆“性”）“性”，就比较简单了。

《说文》，将“性”归于“心”部。

曰：“性，人之昜气性。

善者也。

“昜”，是“阳”之本字，如“侌”为“阴”本字。

后“陽”“陰”行而“昜”“侌”弃。

段玉裁说：“《论语》曰：性相近也。

《孟子》曰：人性之善也，犹水之就下也。

董仲舒曰：性者，生之质也。

质朴之谓性。

这是注释许慎如此解读“性”字本义的原因。

简单地说，“性”，就是人天生成长起来的善良本质。

（隶书“性”）南宋理学家陈淳曰：“性字从生、从心，是人生来具是理于心，方名曰性。

这也是一说，但与前大同小异。

在古汉中，包括唐以前的古汉语和唐宋之后的中古汉语，“性”字，大约有如下含义——第一，人之本性。

第二，事物之本质。

第三，生命，即性命。

第四，秉性，即性情、性格。

“性别”之“性”，是近现代汉语新增的含义。

胜字是月字旁，性是竖心旁，这与汉字造字六书有关。

汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声、转注、假借。

1、象形字当中，也有一些不是直接用来表示具体实物，而是用来表示与实物有关的概念。

例如：“大”字，原来是像一个正面直立的人的形状，手足展开，就表示“大”的意思了。

这种从名词推广到形容词的造字法，是后来发展出来的。

2、指事法;就是用象征性的符号或在图形上加上指示性符号来表示意义的造字法3、会意法;就是把两个或两个以上的字，按意义合起来表示一个新的意义的造字法。

4、形声法;就是由形旁和声旁拼合而成的造字法。

因为形声字是在象形、指事、会意的基础上产生的。

尽管它还属于表意性质的文字，但已突破了汉字形体的束缚，沟通了方块汉字与语音的联系，这是汉字从表意迈向表音的一个重大发展，成了汉字发展的主流。

如“优”、“响”等。

5、转注法；如原有一个“老”，表示年纪大的意思，而由于时间和地区的不同，又有用kǎo这个音表示老的意思，于是又造出了一个与“老”字部首相同、读音相近和意义相同的“考”字。

6、假借法；就是借用同音字表示新义的一种方法（“假”也是借的意思），如“汝”本是水名，借为第二人称代词。

汉字的“月”字旁绝大多数是肉的意思。

其实肉和月的含义毫不相干，但古代早期象形字形近。

月亮的象形字，是新月当中加上一点，后来演变成现在的月字。

肉的象形字很像现在的月字，作为部首偏旁，也写作月。

结果月字部和肉字部只好混在一起了.现在月字旁，90％以上是肉字的意思。

试打开现在的字典，看一下月字旁的字，极少和月亮有关系的。

在近300个字中，和月亮相关的只有朔、朗、朝、期等几个字。

恰恰人体的五脏六腑、四肢百骸和筋脉等均与月之旁有关。

一般来说，在古代，位于汉字左边或下边的多是称“肉月”旁，与身体器官或肉有关的是“肉”字旁；与月亮，天气，光线有关的是“月”字旁。

在古文字中，它们本是两个字，后因其小篆字体很相近，合并为一个偏旁，统称为“肉月”旁。

以肉月旁为偏旁的字，字义大致在两个范畴中，或和月相关，或和肉相关。

“肉月”旁的字在以人体或肉有关系的字占绝大部分，和月亮或天气有关系的字，数量相对较少。

字义和肉或身体相关的，如：肝、胆、脾、肺、肠、胃、肚、脐、胳、膊、臂、膀、胱、腿、臀。

字义和月亮或天气相关的，如：朔、朗 、望、期、朦、胧 、明、间 、霸。

“散”（小篆不从月，金文《散氏盘》中从月）“阴”的繁体字（小篆不从月，大篆从“今”）字义都和月有关，因为月 亮又称太阴。

另外，“肉月旁”的来源不止“月”和“肉”，有些汉字在隶化过程中字形异变，一些本来与“月”无关的字也变成了肉月字旁。

当然这是占极少数的。

（1）源于“丹”，如：青。

所以带青之字都从之。

（2）源于“舟”，如：服、俞、前、朕（从朕之字都从舟：胜、滕、腾、塍、媵） 朝（小篆从舟，大篆从“川”）（3）源于串贝之形，如：朋。

汉字的“胜”字是形声字，左形在声。

胜的含义是指：（1）在斗争或竞赛中打败对方或事业达到预定目的：胜利。

得胜。

胜券（指胜利的把握）。

胜负，无往不胜。

(2）超过，占优势：胜似。

优心。

以少胜多。

(3）优美的：胜地。

胜景。

胜境。

名胜古迹。

胜状（胜景）。

(4）古代妇女的饰物：花胜。

彩胜。

(5）能承担，能承受（旧读sh卬g）：胜任。

不胜其烦。

综上所述胜是月字旁。

而“性”会意造字。

人生来只现于心，是性之范式，故性是竖心旁。

性本义，人或事物的本身所具有的能力、作用等，比如：性质、性格、性命（生命）、性能、个性、属性等。

引申义：1.性质，思想感情等方面的表现。

如典型性，开放性，指令性。

2.指男女或雌雄的性质。

如性别，男性，女性。

3.有交生殖。

如性交，性欲，性爱，性感等。