业精于勤荒于嬉的下一句是什么

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业精于勤荒于嬉的下一句是什么,相关的问题有很多,一起来看看。

业精于勤荒于嬉;行成于思毁于随,下面一句是什么?

《进学解》 韩 愈 国子先生,晨入太学,召诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉。行成于思,毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张,拔去凶邪,登崇俊良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。爬罗剔抉,刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。” 言未既。有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。记事者必提其要,纂言者必钩其玄。贪多务得,细大不捐。焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年:先生之于业,可谓勤矣。 抵排异端,攘斥佛老。补苴罅漏,张皇幽眇。寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍。障百川而东之,回狂澜于既倒:先生之于儒,可谓有劳矣。 沈浸?郁,含英咀华,作为文章,其书满家。上规姚姒,浑浑无涯。周诰殷盘,佶屈聱牙。春秋谨严,左氏浮夸。易奇而法,诗正而葩。下逮庄骚,太史所录。子云、相如,同工异曲;先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣! 少始知学,勇于敢为。长通于方,左右俱宜:先生之于为人,可谓成矣。 然而公不见信于人,私不见助于友。跋前踬后,动辄得咎。暂为御史,遂窜南夷。三年博士,冗不见治。命与仇谋,取败几时!冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。头童齿豁,竟死何裨?不知虑此,而反教人为!” 先生曰:“吁!子来前。夫大木为?细木为桷。栌侏儒,楔。各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲,马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。登明选公,杂进巧拙,纡余为姘,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也。 昔者孟轲好辩,孔道以明。辙环天下,卒老于行。荀卿守正,大论是宏。逃谗于楚,废死兰陵。是二儒者,吐辞为经,举足为法。绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也? 今先生学虽勤而不繇其统,言虽多而不要其中。文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众。犹且月费俸钱,岁糜廪粟。子不知耕,妇不知织。乘马从徒,安坐而食。踵常途之促促,窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛,宰臣不见斥,兹非其幸欤?动而得谤,名亦随之。投闲置散,乃分之宜。若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳。忘己量之所称,指前人之瑕疵。是所谓诘匠氏之不以?为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其?苓也。” [注释] 1.罅:(xiào) 2.踬:(zhì) 3.(bó) 4.(wēi) 5.(niè) 6.晷:(gǔi) 7.苴:(jū) 8.(máng) 9.桷:(jué) 10.(yì) [作者介绍] 韩愈(七六八-八二四),字退之,南阳(今河南省孟县)人。贞元八年(七九二)进士。唐宪宗时,曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上,他上疏谏迎佛骨,触怒了宪宗,被贬为潮州刺史。后于穆宗时,召为国子监祭酒,历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。 他是唐代着名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和,但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文,提倡散文,强调文章内容的重要性。 韩愈时代的诗坛,已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面,也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触,驱使纵横磅礴的气势,夹杂着恢奇诡谲的情趣,给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩,造成奔雷挚电的壮观。

业精于勤荒于嬉行成于思毁于随是什么意思?

“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”这句话意思是说,学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑玩耍中,事情由于反复思考而成功,但它却能毁灭于随大流。业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随,读音:[yè jīng yú qín huāng yú xī ,háng chéng yú sī huǐ yú suí ]业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随,出自韩愈的《劝学解》。

1、韩愈说过这样一句话:“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随””。天才就是无止境刻苦勤奋的努力。成绩优与良;才思浓与淡,都是由勤奋注定的。

2、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。一个人从另一个人的诤言中所得来的光明,比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是干净纯粹。

“业精于勤荒于嬉”的下句是什么?

1、全句:业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。2、来自:韩愈?《进学解》3、解释:学业靠勤奋才能精湛,如果贪玩就会荒废;德行靠思考才能形成,如果随大流就会毁掉。在人生的仕途上,我们毫不迟疑地选择勤奋,她是几乎于世界上一切成就的催产婆。只要我们拥着勤奋去思考,拥着勤奋的手去耕耘,用抱勤奋的心去对待工作,浪迹红尘而坚韧不拔,那么,我们的生命就会绽放火花,让人生的时光更加的闪亮而精彩。4、出自:战国时期的苏秦,开始虽有雄心壮志,但由于学识浅薄,跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书,有时读书读到深夜,实在疲倦、快到打盹的时候,就用锥子往自己的大腿上刺去,刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法,驱逐睡意,振作精神,坚持学习,后来终于成了著名的政治家。

“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。”大家讨论下这是怎样的人生哲理?

“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随”。前一句是讲一个人要好好读书习文的态度,后一句言明了一个人在行事立言时做人的准则。两句皆是人生中最重要的两个方面,值得践行。

《进学解》又名《劝学解》,它是韩愈以假托向学生的训语方式,来表达对当时社会现象的愤慨与不满。大家都知道“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。”出自此篇文章中,具体摘录部分如下示:

国子先生晨入太学,招诸生立馆下,悔之曰“业精于勤,荒于嬉;行成于思:毁于随。方今圣贤相逢,治县毕张。拔去凶邪,登崇?良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。爬罗剔?刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。”

为何这样说呢?

原来韩愈写就《劝学解》,不仅局限于警醒世人的,更主要的是自身经历过程中的真实反映。其中“业精于勤,荒于嬉:行成于思,毁于随”,就是一句推己及人的哲理性名句。

韩愈小时候命苦,三岁那年父亲就去世了,由其哥哥韩会扶养成人。可是“天有不测风云”,在他十五岁时,哥哥也因病而去,后来就跟着嫂子避居到了江南宣州。可以这么说,韩愈一直处在战乱纷争和颠簸流离之中,但他始终意志不消沉,读书学习更加勤奋了,最终成为“唐宋八大家”之首。

对待这两句名言,作为当今时代的我们,必须要学习韩愈的治学和修德精神,努力做到:老老实实治学,清清白白做人。

富含什么哲理?

此两句话的本义是这样的:学业由于勤奋而精通,由于玩乐而荒废;德行由于反复思考而成功,由于因循随意而毁灭。

试想一下,事实中确实如此。古往今来,那一个成功者或失败者无不在佐证这个道理。

失败者《伤仲永》:金溪县的方仲永,祖辈们世代农耕,家中没有纸、墨、笔、砚等书写工具。仲永五岁时,有一天忽然找父亲要这些东西,父亲惊奇并从邻居家借来工具给他。他即刻赋诗四句还注上了自己的名字,寓意为赡养父母、搞好同族之人关系的内容。就这样,他按物作诗,不多久便名传乡野至县中,其中有不少人花钱请他去作诗。

父亲略加寻思,认为有利可图。于是,便不事农耕,整天带着他在县内四处游荡,替人作诗转钱。因为没有时间学习或补充知识的机会,在他十二、三岁时所作的诗就大不如从前了。又过了七年,他终于“江郎才尽”,成为了一个普通人。

成功者“锥刺股”:战国时期的苏秦,一开始就雄心勃勃,立志干一番大事业,结果因为自己文化浅、学问低,跑了不少地方都没有人重用他。后来,他下决心发奋读书,常常深读到夜里。有一天,他困倦不已,在打盹时碰到桌子上一把锥子把胳膀给刺了一下,从而惊醒并认为这是一个好办法。

从此以后,每次一遇到昏昏欲睡的情况下,就用锥子往自己的大腿上刺去,弄得鲜血直流。就这样,他用“锥刺股”这种特殊方式将睡意驱除而顽强学习,最终成为一位著名的政治家。

故此,“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。”学问、品行的精疏成败,关键在“勤”还是“嬉”,是“思”还是“随”。

综上所述,“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随”是对的。否则的话,学而不精,难成大事,品行不端,被人指责。只有“吾日三省吾身”,不因贪图享乐而随波逐流,从而走出一条正确的人生路。

业精于勤荒于嬉的下一句是什么?

“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随”出自韩愈的《进学解》。原文的大意是:学业靠勤奋才能精湛,如果贪玩就会荒废;德行靠思考才能形成,如果随大流就会毁掉。按字面理解,这句话讲述的核心内容应是勤奋。其实,我以为,这前后两句话的侧重点是不同的。从韩愈对待人生的态度和思想观念来衡量这两句话,前一句,是授业道,好比年轻人在学校苦苦求知,为未来人生打基础,当然要勤奋好学。关键是后一句,体现了他的人生哲学态度,凡事要独立思考,不随波逐流,这点上才是高人一等的先知先觉。唐代狂草书法大家怀素,遭到当时许多人的鄙视,而韩愈以他的智慧和独立行事,不同于随波逐流 的平庸之人,非常崇尚唐代狂草书法大家怀素的作品,到了痴迷的程度,在他的推动下,怀素更加坚定了狂草之风格。这不,韩愈也是一个大玩家呀!也就是说,成功离不开勤奋,但有时候会玩,玩出道,也许比勤奋更重要。这个道理一般人也许领悟不到,而领悟到的非一般人也。所以,从这点上来说,一些大人物的成功往往是玩出来的。有一定道理。

好好活着 2023-09-11 13:52:06

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