桂林小吃有哪些

人间至味是清欢
精选回答

1、桂林米粉

说到桂林的民间小吃,米粉当然是不得不提的。其做工考究:先将上好大米磨成浆,装袋滤干后揣成粉团煮熟,再压榨成片状或根状即可。桂林米粉口感细嫩、软滑,吃法也是多种多样,不过精髓都在卤水里,且各家米粉店的卤水配方也会略有差异,而且会被当作商业机密保存起来,不外传。

2、尼姑素面

在桂林,尼姑素面堪称是桂林米粉的姐妹小吃,拥有着悠久的历史,据传是一位在月牙山隐真岩居住的尼姑,做得一手好素面,风味鲜美,令人向往,吃过的人都赞不绝口。与桂林米粉不同的是,尼姑素面的精华是在汤里:用黄豆芽、草菇、香菇脚、冬笋等熬制成,金黄的汤色让人食令人食欲大振,入口清甜不浊,面里再配上素火腿、油面筋、干黄花菜、冬笋、香菇、腐竹等,撒上胡椒等配料,清香四溢,令人食指大动。

3、炒田螺

原料是一种产于当地水稻田里的田螺,不过也有河里的石螺和钮螺(后两者更美味哦),放上桂林特制的酸辣椒以及姜、葱、三花酒等调料,再加上一些猪骨和紫苏叶焖煮,螺肉本身鲜美,煮前洗干净,再敲掉螺尾,这样更进味,也便于吸食螺肉,把肉和汤一起吸出来,风味独特。鲜辣爽口。

4、糯米饭

相信很多桂林人都对糯米饭有很深的感情,这也是桂林的一种地方小吃,糯米煮得恬到好处,黏而不腻,含在嘴里有一些润滑的口感,单单只嚼就觉得特别有嚼头,酸豆角和萝卜脆而爽口,再上老板自制的辣椒,微辣中带着香甜,嘴里五味俱全,让人莫名的快乐。

5、松糕

松糕也是桂林的名小吃之一,很多时候都是出现在庆贺的日子里,如乔迁、得子、生日贺寿等。这是用糯米掺粳米磨成粉后加入黄糖水拌匀再把半干半的米粉一层层撒入蒸桶里蒸上一到二小时,熟透以后就可以切片食用了。松糕入口松软爽口,口味香甜,里面配上一些荔浦芋头丁,风味更佳。

6、艾叶粑

就是把新鲜艾叶与糯米粉揉合,再加入花生、白糖等馅做成的一种糯米糍粑。做好后用棕子叶剪成小块包好,放锅里蒸熟就能吃了。这是清明时节传统的小吃,甜而不腻一口气能吃下好几个。

关于桂林小吃有哪些的相关内容就介绍到这里了。

清风 2023-09-18 12:54:56

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K9教育是指什么阶段

K9教育是指从小学一年级到初中三年级。K12,教育类专用名词(kindergarten through twelfth grade),是学前教育至高中教育的缩写,现在普遍被用来代指基础教育。
k9和k12教育模式的差别并不是很大,其主要差距在于k12指的是从幼儿园到高中,学生们要接受12年的教育,而k9只有九年。
但是k9和k12都更加重视学生综合能力的提升,学生们不论是参加k9教育还是k12教育,学生们都可以获得优质的教学资源,老师们也会一心一意的为学生服务,学生在不仅可以参加正常的课程,还能够参加很多艺术培训。
在语文和英语的课堂上,老师除了讲课之外,还会帮助学生提高口语表达的能力和写作的能力,这两项技能对学生来说是极其重要的,而在数学,物理课堂上,老师会帮助学生锻炼学习思维,提高思维能够让学生尽快走上正确的学习轨迹。
除此之外,学生们还能够参加绘画,音乐,科学等课程,可这可能能够帮助学生提高艺术修养,对学生来说也是有很多好处的。

虔的含义是什么

“虔”的含义是恭敬。本义:虎行走的样子。引申为勇武、强固。诚敬;诚心。江西省赣州市的简称,古代赣州先称为虔州,宋朝时,虔州更名赣州,赣州的简称由此而来。
出处:
1、东汉·许慎《说文》:“虔,虎行皃。”
2、《诗·商颂·长发》:“有虔秉钺。”
3、《左传·庄公二十四年》:“以告虔也。”
4、《左传·成公十二年》:“虔卜于先君也。”
5、《国语·鲁语》:“纠虔天刑。”
造句:
1、她俩都是虔诚的基督徒。
2、人们喜欢外表的虔诚,可是里面却罪大恶极。
3、虽然祭拜神明有许多繁文縟节,但是虔诚的信徒们丝毫不以为苦。

张良,字子房,其先韩人也翻译

“张良,字子房,其先韩人也。”意思是张良字子房,他的祖先是韩人。出自《汉书·张良传》。
原文节选:张良,字子房,其先韩人也。良少,未宦事韩。韩破,良家僮三百人,弟死不葬,悉以家财求客刺秦王,为韩报仇,以五世相韩故。良尝学礼淮阳,东见仓海君,得力士,为铁椎重百二十斤。
译文:张良字子房,他的祖先是韩人。张良当时年轻,没有在韩国做官。韩国灭亡后,张良家有三百家奴,弟弟死了都没有发丧,而以全部的财产寻求刺客刺杀秦王,替韩报仇,因为他的父祖做过五代韩相。张良曾学礼于淮阳,在东面见到仓海君,发现一个大力士,做了重一百二十斤的铁锤。
在叙事上《汉书》的特点是注重史事的系统、完备,凡事力求有始有终,记述明白。这为我们了解、研究西汉历史,提供了很大的方便。至今,凡是研究西汉历史,无不以《汉书》作为基本史料。
在体裁方面《汉书》与《史记》同为纪传体史书。不同的是,《史记》起于传说“五帝”,止于汉武帝时代,是一部通史;而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁,是班固的创造。以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国历史学的重大贡献。

《采莲曲》整首诗的意思

《采莲曲》整首诗的意思:采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中,仿佛融为一色,少女的脸庞掩映在盛开的荷花间,相互映照。混入莲池中不见了踪影,听到歌声四起才觉察到有人前来。出自唐代王昌龄《采莲曲》。
原文:
荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见,闻歌始觉有人来。
赏析:
这首诗写的是采莲少女,但诗中并不正面描写,而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写,巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融为一体。全诗生动活泼,富于诗情画意,饶有生活情趣。
王昌龄(698年——757年),字少伯,唐朝时期大臣,著名边塞诗人。开元十五年(727年),进士及第,授校书郎,迁龙标县尉。参加博学宏辞科考试,授汜水县尉,坐事流放岭南。开元末年,返回长安,授江宁县丞。安史之乱时,惨遭亳州刺史闾丘晓杀害。王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人交往深厚。其诗以七绝见长,尤以边塞诗最为著名,有“诗家夫子”、“七绝圣手”之称。著有《王江宁集》六卷。
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