邮局支局长竞聘演讲稿

雾里看花 演讲稿 演讲稿
精选回答

尊敬的各位领导,各位同事:

大家晚上好!今天我能够站在这里,参加某某岗位的竞聘,深感荣幸和激动。荣幸的是各位领导和同事给我一个展示自己,锻炼自己,提升自己的的一个机会,长期以来对我的支持和帮助!激动的是作为一名对事业充满无限热爱、无比忠诚的我,在这里接受组织的选拔和考验。

**,毕业于**的我,2012年进入了这个大家庭。从进入那一天,我一直秉承"不积跬步,无以至千里;不积细流,无以成江河"的理念,坚信只有"晓得才能飞",脚踏实地,加强学习,不断的给自己充电,学以致用,在这三年零五个月的时间里,走遍了,先后在等从事等职务,直到现在的。

人之所以能,是因为相信能,我相信我能。而这源于各位领导和同事的领导和支持,正是有了领导和同事们坚强的后盾,在从2015年10月25日到中心支局短短不到六个月的工作时间里,有了"5+1"的成绩:春节酒水指标完成百分之200,报纸指标完成百分之120,贺卡集邮指标完成百分之200,储蓄完成百分之300,保险完成百分之100;在县局组织的柜员周PK业绩中,我的综合业绩排名一直排在前八名。

"5+1"的成绩已经属于过去时,之所以参加这次竞聘,更源于我的三个"深知":

我深知微笑的服务是干好邮局工作的前提。41个月1260天的6个地方支局的历练,长期工作在邮局工作最前沿,"客户满意是衡量我们价值的唯一标准,客户的需求在哪里,我们的微笑就在哪里。"这无形中锻炼了我在服务客户上始终是微笑着,始终以客户为中心,无疑这也带给我自身工作的快乐。

我深知良好的人脉关系是干好邮局工作的关键。(结合来谈,)

我深知较强的组织管理能力是干好邮局工作的基础。(结合来谈)

"深知"更需要践行,如果我有幸竞聘成功,我将认真做到三个"适应".

首先,尽快适应环境。忠于邮政,热爱邮政事业,始终坚持客户就是上帝的原则。客户就是我们的衣食父母。始终做到微笑服务。

其次,尽快适应工作(说的在具体一些)。积极起到带头的作用,带动同事,并积极协调和配合支局长的工作,为支局业务的发展和规范服务出谋划策。坚持把客户请进来,我们走出去的原则,加强外拓。增加客户来源的原则,从中筛选高品质客户,做到余额的稳步上升以及金融的快速发展。

再次,尽快适应管理。服从领导的安排,顾全大局,以局为家。以身作则;己所不欲勿施于人( 2)、团队精神;没有完美的个人,只有完美的团队,狼行千里吃肉,狗行千里…( 3)、奖励制度:奖勤罚懒…

美国作家爱默生曾经说过:野草是什么,野草是一种还没有发掘其功用的植物而已。即便是野草,也有属于它自己独特的价值,人更如此,每个不同的个体都是独一无二,无法复制的价值,而我,也是那独一无二中的一个个体,我相信选择阳光,高山会拥有绿色,选择奉献,我们会拥有辉煌的明天,选择后备支局长,我会拥有一个不一样的自我,邮局也会拥有一个更加美好的明天!

谢谢!我的演讲完毕!

南枝向暖北枝寒 2022-07-18 05:12:23

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五音不全指的是哪五音

五音不全指的是宫、商、角、徵、羽,古代的人们是以这五个音为音阶。五音不全在汉语中是一个成语,通常指“音盲”,他们对音乐缺乏理解,不能正确唱出准确的音高。
五声音阶是中国古乐基本音阶,五音指“宫、商、角、徵、羽”,相当于简谱的“1、2、3、5、6”。律历志说:宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。商者,章也,物成事明也。角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。征者,祉也,万物大盛蕃祉也。羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
五音中宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯;征音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。

木石之心什么意思

木石之心意思:指如木石一样坚定的意志。木石心其实是儒家的一种思想。
儒家又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想,为历代儒客尊崇,是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。对待长辈要尊敬尊重,朋友之间要言而有信,为官者要清廉爱民,做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”。统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。对待上司要忠诚,“君事臣以礼,臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺,“父母在,不远游,游必有方”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”人要有抱负且有毅力,“士不可不弘毅,任重而道远”。前5世纪由孔子创立,脱胎自周朝礼乐传统,以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴击政务,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。

非独贤者有是心也中的是心指什么

“非独贤者有是心也”中的“是心”的意思是:是天性;是本性。
“非独贤者有是心也”的意思是并非只是贤人有这种本性。出处:战国孟子《鱼我所欲也》。
选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用。采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。

以其人之道下一句

“以其人之道”的下一句是“还治其人之身”。以其人之道,还治其人之身是一个汉语词汇,就是使用别人自身已有的道理和方法来修养他自身。出自宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
《中庸集注》是朱熹对《中庸》作的注。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹十九岁考中进士,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职,做官清正有为,振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁,被列为“伪学魁首”,削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世,享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者,闽学代表人物,被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹著述甚多,有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
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