白芷粉外敷的功效与作用(白芷粉)

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1、白芷【药名】:白芷【拼音】:BAIZHI【英文名】:DahuricaeAngelicaRootTaiwanAngelicaRoot【来源】:为双子叶植物药伞形科植物白芷或杭白芷的干燥根。

2、【功效】:祛风,燥湿,消肿,止痛。

3、【主治】:治头痛,眉棱骨痛,齿痛,鼻渊,寒湿腹痛,肠风痔漏,赤白带下,痈疽疮疡,皮肤燥痒,疥癣。

4、【性味归经】:辛,温。

5、①《本经》:“辛,温。

6、”②《别录》:“无毒。

7、”③《滇南本草》:“性温,味辛微甘。

8、”④《药物图考》:“有小毒,臭香,味辛。

9、”入肺、脾、胃经。

10、①《珍珠囊》:“足阳明胃、手阳明大肠、手太阴肺经。

11、”②《雷公炮制药性解》:“入肺、脾、胃三经。

12、”③《本草经解》:“入足厥阴肝经、足阳明胃经、手阳明大肠经。

13、”【用法用量】:内服:煎汤,0.8~2钱;或入丸、散。

14、外用:研末撒或调敷。

15、【用药忌宜】:阴虚血热者忌服。

16、《本草经疏》:“呕吐因于火者禁用。

17、漏下赤白阴虚火炽血热所致者勿用。

18、痈疽已溃,宜渐减去。

19、”【药物配伍】:《本草经集注》:“当归为之使,恶旋覆花。

20、”《本草纲目》则这样解释【释名】亦名白、芳香、泽芬、苻蓠、、莞、叶名麻、药。

21、【气味】(根)辛、温、无毒。

22、【主治】肺、胃、大肠三经的疾病。

23、李时珍说:白芷“所在之病不离三经。

24、如头目眉齿诸病,三经之风热也;如漏带痈疽诸病,三经之湿热也。

25、风热者,辛以散之;湿热者,温以除之。

26、为阳明主药,故又能治血病、胎病,而排脓、生肌、止痛。

27、”一切伤寒。

28、用白芷一两、生甘草半两、姜三片、葱白三寸、枣一枚、鼓五十粒,加水二碗,煎药服下服汁,煎药服下取汗。

29、不汗再服。

30、此方名“神白散”,或“圣僧散。

31、”2、一切风邪。

32、治法同上。

33、3、伤风流涕。

34、用白芷一两、荆芥穗一钱,研细。

35、每服二钱,茶送下。

36、4、偏正头风。

37、用白芷(炒)二两五钱,川芎(炒)、甘草(炒)、川乌头(半生半熟)各一两,共研为末。

38、每服一钱,细茶薄荷汤送下。

39、5、头晕。

40、用白芷洗晒后研细,炼蜜做成丸子,如弹子大。

41、每嚼服一丸,茶汤或荆芥汤送下。

42、6、风热牙痛。

43、用白芷一钱、丹砂五分,共研为末,加蜜做成丸子,如芡子大。

44、常取以擦牙,有效。

45、又方:白芷、吴茱萸等分,泡水嗽口,吐去延水。

46、7、眼病。

47、用白芷、雄黄,共研为末,加炼蜜做成丸子,如龙眼大,丹砂为衣。

48、每服一丸,茶送下。

49、饭后服,一天服二次。

50、此方名“还睛丸”。

51、8、口齿气臭。

52、用白芷七钱,研细。

53、每服一钱,饭后服,清水送下。

一颗红心 2023-12-07 14:07:04

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政通人和的意思是什么5个字

政通人和,汉语成语,拼音是zhèng tōng rén hé,意思是政事通达,人心和顺;形容国家稳定,人民安乐。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》:“越明年,政通人和,百废俱兴。”
用法:作谓语、定语;指政治局面。
示例:及擢守严陵,政通人和,始从事于梨枣。——清·鲍廷博《青本刻<聊斋志异>纪事》
近义词:下情上达、安居乐业、国泰民安。
造句:
1、而今我国政通人和,百业兴旺。
2、勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。
3、如今正值盛世,举国上下政通人和,五湖四海安居乐业。
4、既要防止权力过分集中,也要防止职责不清、政通人和,只有这样才能保证各机构互相监督,运转有序。

功名成就是什么意思啊

“功名成就”意思是功绩取得了,名声也有了。出自《墨子·修身》:“功成名遂,名誉不可虚假。”
“功名成就”造句:
1、其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
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3、垂头丧气,感觉自己一无是处,定会碌碌无为,遗憾终生;胸有成竹,凡事相信“我能做好”,放胆一试,则会功名成就,不枉此生。

意欲的意思是什么

意欲,汉语词汇,拼音:yì yù,释义是指人对某种事物在思想上的欲望。想要。谓心想做某事。出自《淮南子·道应训》:“故人主之意欲见於外,则为人臣之所制。”
造句:
1、把希望建筑在意欲和心愿的人们,二十次中有十九次都会失望。
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见出以知入,观往以知来什么意思

“见出以知入,观往以知来”的意思:看见外表就可以知道内里,看见过去就可以知道未来。出自《列子·说符》。
《列子·说符》出自《列子》,《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇,134则,内容多为民间传说、寓言和神话故事。
《列子》全书,始以《天瑞》,终以《说符》,首尾呼应,自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应,叫做“符应”。“符”,有符信、符验的含义。“说符”,即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则寓言和说理,对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。
世事无常,祸福相倚,因此列子认为,为人处世应当做到“持后而处先”,对于事物的存亡变幻,也应当透过其表面来“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”,全身远害,避免重演郄雍的悲剧;一方面也要拥有“授隙抵时,应事无方”的智慧,领会“先迕后合”的圣人之言,进而懂得各种看似无关的现象背后实际上存在着积来已久的缘由。然而世人多纵欲迷性,重利轻道,贪图一时所莸,不念长久之积,所以才会闹出“宋人拾契”、“齐人攫金”那样的笑话。唯有舍末明本,“归同反一”,因名求实,得其髓而弃其粗,才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。
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