泰国音乐是什么?

枫韵紫秋
精选回答

[拼音]:Taiguo yinyue

[外文]:music of Thailand

泰国的传统音乐文化在历史的发展进程中,曾先后受到中国、印度、爪哇和柬埔寨音乐文化的影响。现今流传于泰国的传统音乐,是在大城王朝时代(1431~1767)音乐的基础上发展起来的,至19~20世纪日臻完善。它原来主要是演出印度史诗剧《罗摩衍那》(泰语称《拉玛坚》)的伴奏音乐。由于该剧很长,全剧上演需300~400个小时。故为它创作的乐曲有 1200首之多。后人按内容将其分为表现喜、怒、哀、乐、冥想、感动、爱情、婚丧、战争等36类曲目,每逢演剧则根据剧情需要选用。直到20世纪初,泰国的传统音乐才逐渐开始独立演出。近几十年间新创作的乐曲由传统乐队,或由泰、西混合乐队及西洋乐队演奏。

多数音乐学家认为,泰国传统器乐是使用一种独特的七平均律音阶,即把一个八度划分为7等份,每相邻两音级间距的音分数均为 171.4。在泰族音乐中七平均律音阶的第4级音几乎不用,第7级音也只作为经过音、装饰音和移调时的过渡音,而在泰国的少数民族孟族音乐中这两个音却经常出现,因此这两种音乐在风格上有较大的差别。泰国的传统声乐不使用七平均律音阶,而采用不带半音的五声音阶。由于声乐和器乐所使用的音阶和音律不同,所以演唱和伴奏往往是交替进行的。

在泰国音乐的调式体系中五声音阶的每一个音均可作为调式主音。其多数乐曲结束在do音上,sol、mi、re、do或mi、re、do是其典型的收束音型,其他乐曲则结束在re、la、sol音上,以mi为收束音的乐曲非常少见。泰国音乐的曲调就是在这种调式体系的基础上,以调式主音及其上下方五度音为支柱而构成的。在以do为主音的曲调中,由于do的下方五度是fa,而它在乐曲中不能作为支柱音来使用,因此一般以mi音来代替之,形成do←→sol,mi←→do这样的关系。

泰国传统乐曲都是娺或嬋拍,其重音总在最后一拍上,以小钹发出两种不同的音响来表示。在强拍上小钹奏出“嚓”的声音,其记谱符号为“+”,在次强拍上它奏出“清”的声音,记谱符号为“O”,当锣声与小钹“嚓”的声音重叠在一起时,则以“+”来表示。泰国乐曲按快中慢3种速度演奏,各有一套小钹击奏程式,其曲式也以此来体现。乐曲的结构十分方整,4个或8个等长的乐句构成一个乐段,两个或 4个乐段构成一首乐曲,在每一乐段中音乐的陈述,带有起承转合的特点。其器乐是一种支声性的多声音乐。由一两件乐器演奏主要曲调,其余乐器除在每小节的强拍上齐奏同度或八度音外,在其余的拍子上则各自进行不同的装饰性变奏,产生出独特的音响效果。

泰国的传统乐器主要有以下几类:

(1)旋律性打击乐器,有围锣、木琴、铁排琴。铁排琴分高、低音两种,前者有21块铁板用绳子穿挂在共鸣箱上;后者有17键,共鸣箱比前者略大一些。

(2)节奏性打击乐器,有小钹,用金属制成,茶杯状;铓锣,锣面中央有乳突,直径30~45厘米;塔朋鼓,它是一种双面鼓,长50厘米左右,以左右手击奏,可发出11种不同的音响;此外还有大鼓、通鼓、手鼓等。

(3)管乐器,有泰国筚篥、竖笛。竖笛为竹制,分大、中、小 3种类型、以中竖笛最常见。

(4)弦乐器,有鳄鱼琴、三弦胡、低音胡、高音胡等。

泰国现有 3种传统乐队形式。皮帕特乐队由旋律性和节奏性打击乐器加上筚篥组成;库朗塞乐队由弦乐器、节奏性打击乐器和竖笛组成;马何里乐队由弦乐器、竖笛和旋律性、节奏性打击乐器组成。因乐器数量的多少又各分为大、中、小3种类型。

在泰国东北部和北部的老族和苗族中还使用各种类型的笙,它们是该地区民歌和民间舞蹈的主要伴奏乐器。老族的笙叫“加恩”,14管,按七声音阶定音;苗族的笙叫纳乌,3~7管,按五声音阶定音。此外在不少地区还流传着由邻国传入的乐器。

最近的30~40年间泰国流行一种为南旺舞蹈伴唱的南旺歌曲,这种歌曲曲调欢快明朗、朴素清新,深受群众喜爱。

火星上的男人 2023-09-09 15:58:13

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鸟的第一笔是撇还是点

鸟的第一笔是撇。鸟的笔顺:撇、横折钩、点、竖折折钩、横。
鸟,汉语常用字,读作niǎo或者diǎo,最早见于甲骨文,其本义为长尾飞禽,后引申为能飞的昆虫、地名等。
引证解释:
1、又星名,朱鸟,南方七宿名。《书·尧典》:“日中星鸟。”
2、又国名。《山海经》:“盐长之国有人鸟首,名曰鸟氏。”
3、又山名,鸟䑕。《地志》:“在陇西郡首阳县西南,禹贡,终南惇物至于鸟䑕。”
4、又《山海经》:“鸟危之山,鸟危之水出焉。”
5、又官名。《左传·昭十七年》:“少皡挚之立也,纪於鸟,为鸟师,而鸟名。”
6、又秦之先有鸟俗氏。《史记·秦本纪》:“大费生子二人,一曰大廉,实鸟俗氏。索隐曰:‘以仲衍鸟身人言,故为鸟俗氏。’”
7、又丹鸟,白鸟,俱虫名。《夏小正》:“丹鸟者,丹良也。白鸟者,蚊蚋也。”
8、又妙音鸟。《法华经偈颂》:“圣主天中王,迦陵频伽声。”注:“迦陵频伽,妙音鸟也。鸟未出声时,卽发音微妙,一切天人声皆不及,惟佛音类之,故以取况。”
9、又《正韵》:“尼了切,音袅。义同。”
10、又《集韵》《类篇》并与岛同。
11、又《字汇补》:“子削切,音爵。”
12、又叶都缕切,音女。《史记·自序》:“穆公思义,悼肴之旅。以人为殉,诗歌黄鸟。”
13、又叶丁柳切,音近斗。《前汉·叙传》:“沐浴尸鄕,北面奉首。旅人慕殉,义过黄鸟。”

日暮残阳的诗句

日暮残阳的诗句:
1、李商隐《登乐游原》:
向晚意不适,驱车登古原。
夕阳无限好,只是近黄昏。
2、来鹄《惜花》:
东风渐急夕阳斜,一树夭桃数日花。
为惜红芳今夜里,不知和月落谁家。
3、白居易《暮江吟》:
一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。
4、马致远《天净沙·秋思》:
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下,断肠人在天涯。
5、韦庄《忆昔》:
昔年曾向五陵游,子夜歌清月满楼。
银烛树前长似昼,露桃花里不知秋。
西园公子名无忌,南国佳人号莫愁。
今日乱离俱是梦,夕阳唯见水东流。
6、马戴《送僧归金山寺》:
金陵山色里,蝉急向秋分。
迥寺横洲岛,归僧渡水云。
夕阳依岸尽,清磬隔潮闻。
遥想禅林下,炉香带月焚。
7、杜牧《齐安郡中偶题二首》:
两竿落日溪桥上,半缕轻烟柳影中。
多少绿荷相倚恨,一时回首背西风。
秋声无不搅离心,梦泽蒹葭楚雨深。
自滴阶前大梧叶,干君何事动哀吟。
8、谭嗣同《道吾山》:
夕阳悬高树,薄暮入青峰。
古寺云依鹤,空潭月照龙。
尘消百尺瀑,心断一声钟。
禅意渺何著,啾啾阶下蛩。
9、岑参《还东山洛上作》:
春流急不浅,归枻去何迟。
愁客叶舟里,夕阳花水时。
云晴开螮蝀,棹发起鸬鹚。
莫道东山远,衡门在梦思。
10、杜牧《题扬州禅智寺》:
雨过一蝉噪,飘萧松桂秋。
青苔满阶砌,白鸟故迟留。
暮霭生深树,斜阳下小楼。
谁知竹西路,歌吹是扬州。

欲上青天揽明月全诗

“欲上青天揽明月”出自《宣州谢朓楼饯别校书叔云》,原文:弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
译文:昨天的日子渐渐离我远去,已经不可能挽留;今天的日子扰乱了我的心,充满了无限烦忧。长风吹过了几万里送来秋雁,对此可以开怀畅饮酣醉高楼。校书您的文章颇具建安风骨,又有我的诗如谢朓秀朗清发。我们都是心怀逸兴壮思飞动,想登上九天去摘取一轮明月。拔刀断水水却更加汹涌奔流,举杯消愁愁情上却更加忧愁。人生在世上不能够称心如意,不如明天披头散发驾舟漂流。
自然与豪放和谐结合的语言风格,在这首诗里也表现得相当突出。必须有李白那样阔大的胸襟抱负、豪放坦率的性格,又有高度驾驭语言的能力,才能达到豪放与自然和谐统一的境界。这首诗开头两句,简直象散文的语言,但其间却流注着豪放健举的气势。“长风”二句,境界壮阔,气概豪放,语言则高华明朗,仿佛脱口而出。这种自然豪放的语言风格,也是这首诗虽极写烦忧苦闷,却并不阴郁低沉的一个原因。

形单影只茕茕孑立什么意思

“形单影只”汉语成语,形容孤独一人,没有同伴。
“茕茕孑立”指孤独无依的样子,形容无依无靠,非常孤单。
“形单影只”的出处:《祭十二郎文》:“承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身,形单影只。”
“茕茕孑立”的出处:《寄许京兆孟容书》:“茕茕孑立,未有子息,荒陬中少士人女子,无与为婚。”
“形单影只”造句:
1、那只形单影只的白天鹅悲伤的鸣叫,刺痛了所有人的心。
2、王奶奶形单影只,一个人生活了30多年。
3、他没有朋友,不管去哪里,他总是踽踽独行,形单影只。
4、他的成绩开始下滑,讨厌团体活动,总是形单影只。
5、小林刚来这里,人地生疏,形单影只,大家应当主动关心他。
“茕茕孑立”造句:
1、他没有亲人,茕茕孑立,十分可怜。
2、小王因为职位被人茕茕孑立,形影相吊,他很是懊恼。
3、这位老人,没有子女,没有至亲,落得“茕茕孑立,形影相吊”。
4、老人很早就失去了所有的亲人,多年来,茕茕孑立,一个人过着艰难的生活。
5、他对这个茕茕孑立的孩子动了怜悯之心。
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